期间系统
　　我想告诫读者们，这篇文章的内容，特别是前几段的内容对于耐力不足的人来说可能会显得有些冗繁，一些读者可能想直接跳过去读第二部分。请不要被这些文字吓跑，这其中还是有很多有趣的东西的，我只是想在六百字以内对近二百年西方的占星推运方法做以简要的介绍。

简介

研究占星推运的历史一直是我的主要兴趣。我读的第一本占星学的书籍是阿兰·雷欧的《推运占星学》，这本书使我对占星推运法深信不已，我绘制了推运盘并按照书上的方法来进行推运，事实证明那些方法是有效的。次限法，即通常所说的行运法的主要思想是：出生后的每一天同一生中的每一年是相互对应的， 我觉得这简直不可思议，一种时间体系怎么可能同另一种时间体系等同起来呢？但推运的结果是不可否认的。接着我参考了茨恩的《推运法的封闭体系》一书，并试验了书上所说主要推运法，即出生后每一次月亮的回归就代表一年。接下来的几年中，我利用圆桌和计算尺试验了可以想象到的所有的推运法，包括预测以及回顾。就像一个真正的社会学家一样，我把这些方法用到了我本人以及我的朋友们的身上。那是在1967年，是大发现时期，我的思想一直被铆钉在转换时间的占星理念上。

再往后的几年中，我开拓了占星学的知识面，学会了太阳弧推运法、transit盘星法以及太阳和月亮返照推运法。在这些主要方法的指导下，我用三角法计算了所有半弧以及上升位点，甚至计算出了行星返照时间。这些都发生在电脑普及之前。

我回过头来分层次的复习这些占星推运法，发现其中最高层次的要数建立在地球自转基础上的推运法。这一体系将地球围绕地轴运行一周所需的时间等同于三百六十年，或者说地球每转动一度相当于一年。很显然，要推算一生的运势根本用不到一个地球周期。举个例子：假设出生时火星位于十宫的某一位置，那么在出生后不久，它就会到达中天，占星学家们将出生时火星与中天相隔的角度计算出来，如果是八度，那就意味着盘主八岁时火星的特质会表现得比较明显。因为这种方法是建立在地球自转的基础上的，也就是说两极和赤道是主要的参照系，行星在经度上的位置就显得不那么重要了。实际上，行星定位需要更复杂的运算方法，单纯的手算和脑算要费相当大的工夫才能得到准确的结果。这也就是大多数人选择运用次限法和transit盘星法进行推运的原因。

列在第一位的方法将地球的自转所需的时间同年数等同起来,地球自转一周需要24小时，相当于360年，或者说大约4分钟相当于一年。值得注意的是，地球自转一周所等同于的年数为理想值(360是一个完美的数字,而365.2422却不是),这样,一天就变成了一个微型模型.第二种推运方法就简单得多了,将一天等同于一年.第三种方法将一天等同于一月.还有一种尚未成熟的方法,就是将月亮运行的周期等同于一年.而transit盘盘则是将一天等同于一天.所有的这些方法都对时间做出了规定,按这些规定,一天、一月，一年都变成了可以同出生后的时间互换的一种时间概念。对于占星还未入门的人来说，这些似乎显得荒诞离奇，而对于那些喜欢用类推的方式进行思考的人，这些却都是完美的理念。我们仅仅是按比例将一种时间体系同另一种进行了互换。与现代完全不同的古代占星推运法七十年代末，我将注意力锁定在古代的占星学作家身上，这些人的著作有的被翻译成别国的文字，有的在那个年代仍然在出版。在这些著作中，我接触到了一些完全不同的占星推运法，这些推运法将本命盘中的星座或行星同时间周期联系起来。开始的时候，我对此很是头疼，一颗行星怎么能同十年零九个月这样一段时间等价？单单一个星座怎么就能代表一年或者一月？这是将时间和空间进行了互换吗？时间和空间的障碍真的是可以逾越的吗？在其中的一种推运法中，本命盘中的每颗行星代表统治时期中的十年零九个月，然后将这些时间按照特殊的分配方法分为七个部分，我又参照了肯·吉尔曼发表在《考谅》星辰学杂志中的关于这种推运方法的文章，尽管我对这种推运法并不是十分信服，但我已接受了其中行星周期可以代表一段特殊时期的基本理念。

接着我阅读了一些印度占星学书籍。印度占星学中有一种被广为接受的推运方法，它将空间融入到了时间之中，月亮的空间位置变成了时间间隔的一部分，紧随其后的还有其他行星所掌管的时间障碍。

同时，我开始了对印地安人的占星术的研究，很快我就发现，这些传统的时间间隔本就是有机的整体，同黄道十二星座一样。时间本身就蕴涵着征兆，这已经足够了。我此时比任何时候都更加热爱占星学，它是多么了不起的学科！它同量子力学一样不同凡响，而它又可以应用到个人身上。现在，我愿意以我个人的占星学经验来详细介绍两个主题：空间和时间的可互换性以及如何运用行星周期进行推运。

将空间转化成时间

让我们从时间开始。对于我以及对古希腊人来说，时间是由天体的运行来界定的，因为天空中的一切天体都是按特定的规律来运行的，这是最基本的时间理念。而人类对事物的认识过程总是曲折的，在现代社会，我们将时间看作是从过去射向未来的箭，在这种箭型的时间理念里只有一个一个的点排布在时间的“射程”中，这就使一切的转化都变得徒劳，因此预测的难度可想而知。但是，这两种时间理念在观念上或者说信仰体系上都是合理的。在古代，生命是循环的，它模仿着四季的轮回，期间的变化缓慢而不易察觉。自从天王星被发现以来，时间就变成了箭(至少在西方社会中是这样的)，但是箭总有落地的一天，因此我认为箭型的时间理念只是暂时存在的理念，就如同对佛祖、上帝、真主的崇拜只是暂时从对自然的崇拜中分离出来一样。这也许是天王星的发现所起的作用。

如果时间是可循环的，那么其中重复的片段就是可命名的，月和年就是这样产生的。日历正是体现了天体的运行，并影响着人类的社会生活。当我们注意到太阳对地平线的位置随着季节的变化而变化时，时间构成就被转化成空间框架了。

现在，关键的问题是时间的循环是非常复杂的。在相同的时间内并存着数个循环，因此，时间是多层次的时间。让我们从最基本的时间体系入手，先来看一下地球的运行。它是一个强大的框架，使生命繁衍进化，生生不息。白天(太阳)和黑夜(月亮)的交替促成了生理周期的形成，古代的玛雅人明了其中的道理。在他们的语言中，太阳、白天和时间本身用的是同一个词--“kin”，然后是地球围绕太阳运行产生的时间概念“年”，接着是与月亮和其他星体的运行相关的时间概念，甚至包括岁差。有时这些时间概念相互重叠，每八个太阳年同每五个金星年是等同的；每十九个太阳年，太阳和月亮会交汇在一点--这被称作默冬周期；每十二年木星围绕黄道运行一周回到原处，而土星要完成同样的循环需要三十年的时间。这些天文事实在古代的日历及星历上都有记载。实际上，在古代西方占星术中，每一颗行星都有自己的“年”，在很多古代文献中对这方面都有记载，我将其列出：

行星的辅助年

太阳--19年

月亮--25年

水星--20年

金星--8年

火星--15年

木星--12年

土星--30年

我们还不是完全明了得出这些数据的基础，当然这些数据对于行星的定位是有好处的。尽管这些数据在多数的古代占星学著作中经常被提及，但是在文艺复兴时期却丢失了。幸好维提-维兰的《占星学》一书还保存下来，它可能是罗马时代最重要的占星学著作，维兰是位勤奋的占星师，在他的著作中他提出这些数据可以用来代表人一生中的时间段，即每颗行星都有自己的行星年代，当行星的周期影响最大的时候，这颗行星就被称为“时主”。

尽管我在介绍这一点是忽略了某些细节，但应该明确的是我们已经开始了与现代占星学完全不同的古代占星推运法的学习。我们即将发现建立在轮回的空间位置基础上的，由星座触发的行星年代的价值，通过一些例子你就会明白我所要表达的意思了。
古希腊行星推运法

两千年前，维提-维兰和其他的古代占星学家就开始利用主要的行星年代来进行推运，虽然推运的方法不同，但起点都是同样明确的。

通常，福点被当作起点，但有时太阳、月亮或者上升点也有同样的作用。那么我们应该用哪一颗星体作为起点呢？我认为每张盘都有各自的起点，因人而异。让我们来看一个例子。

缇墨斯-利瑞博士的本命盘
命盘资料：1920年10月22日，10：05AM，时区+4，72：35W，42：06N
　　
　　这是缇墨斯-利瑞博士的本命盘，他是20世纪最伟大的哲学家，里查德-尼克松曾称他为“世界上最危险的人”。在命盘中福点位于四宫白羊座，白羊座是第一个星座，四宫又位于星盘四角的天底，这些支持了福点的起点地位。火星是白羊座的守护星，因此它是第一个十五年的时主(见上表)；金牛座是接在白羊座后的星座，所以它的守护星——金星掌管接下来的八年；双子座的守护星水星掌管之后的二十年……以下是这张盘的时主表：

主时间段时主

0~15岁火星

15~23岁金星

23~42岁水星

43~68岁月亮

68~97岁太阳

现在，依据古希腊的传统，每一个主时间段又划分为几个亚时间段，起始亚时间段的时主同主时间段的时主相同，不同的是，亚时主按月掌管时间而不是按年掌管。例如，火星掌管的第一个主时间段下的第一个亚时间段的亚时主也为火星，它掌管前15个月，接下来是金星掌管的8个月，以此类推，直到一个黄道十二星座周期的结束。接下来，由位于起始星座相反的星座开始新一轮的推运。我们来看一下缇墨斯-利瑞博士43岁那年月亮为时主的主时间段到他去世时太阳为时主的主时间段下的亚时主表：

月亮在1963年10月23日，他43岁时为主时间段的时主

以下是月亮时间段中各个亚时间段的亚时主：

11.21.1965月亮(巨蟹座)

6.23.1967太阳(狮子座)

2.21.1969水星(处女座)

10.22.1969金星(天秤座)

1.22.1971火星(天蝎座)

1.22.1972木星(射手座)

4.23.1974土星(摩羯座)

10.22.1976土星(水瓶座)

10.22.1977木星(双鱼座)

1.21.1979火星(白羊座)

9.22.1979金星(金牛座)

5.23.1981水星(双子座)

8.23.1983土星(摩羯座)

2.21.1986土星(水瓶座)

2.21.1987木星(双鱼座)

5.22.1988火星(白羊座)

10.22.1988金星(金牛座)

太阳在1988年10月22日，68岁时为主时间段的时主

以下是太阳时间段中各个亚时间段的亚时主：

5.23.1990太阳(狮子座)

1.22.1992水星(处女座)

9.21.1992金星(天秤座)

12.22.1993火星(天蝎座)

12.22.1994木星(射手座)

3.23.1997土星(摩羯座)

此种推运法的重点是要了解在时间段或亚时间段中，时主和亚时主依据其所处的星座和宫位来发挥作用，通常在时间段和亚时间段结束时，时主和亚时主发挥的作用较大。缇墨斯-利瑞博士的一生与此相符。他在42.6岁时被哈佛大学解聘，此时正是长达二十年的水星时间段结束的时期，而水星恰恰掌管教育。1966年9月，他做了一次轰动全国的演讲，此时正值月亮时间段的起始、太阳为亚时主的时期，他的本命月亮位于三宫水瓶座，与天王星相合。1970年3月，当火星为亚时主时他被关进了监狱。他死于太阳为时主，土星为亚时主的时间段，他的本命土星位于处女座，守护星为水星，水星落于象征死亡的天蝎座和象征结束的第十二宫。

十年推运法

现在让我们来看一下另一种用时主来推算运势的方法。把行星的辅助年加在一起，结果是一百二十九年，一百二十九年的十二分之一是十年零九个月，以这一时间为基础建立起来的推运方法我们称之为十年法，在这种方法中，每一颗星体掌管十年零九个月的时间，也就是一百二十九个月。以下是前七个最主要的周期的列表：

1.1岁~10岁零9个月

2.10岁零9个月~21岁零6个月

3.21岁零6个月~32岁零3个月

4.32岁零3个月~43岁

5.43岁~54岁零9个月

6.54岁零9个月~64岁零6个月

7.64岁零6个月~75岁零3个月

在学习十年推运法之前，我们先来看一下时主的顺序，也就是太阳、水星、金星、火星、月亮、木星、土星。推运由太阳或月亮为时主起始，如果求问者生于白天，那么就由太阳作为第一时主，水星为第二时主，依次类推；如果生在晚上，则由月亮做第一时主，木星做第二时主。如果太阳和月亮在盘中的位置不佳，那么就由上升点之后的星体作第一时主。例如，如果木星位于上升点之后，那么时主的顺序就为木星、土星、太阳、水星、金星、火星、月亮……我们还是通过缇墨斯-利瑞的命例来看一下如何运用十年法进行推运。

利瑞博士是白天出生的，所以太阳掌管他的第一个十年零九个月，水星掌管第二个，然后是金星、火星、月亮、木星和土星。每一个十年零九个月都要被平分成七份，由亚时主来掌管，每一个亚时主掌管的月份的数目同它的辅助年的数目相同(见跨越时空的占星推运法(2)，行星辅助年表)。进入生命的第五个周期时，月亮为时主，第一个亚时主也为月亮，掌管二十五个月，木星作为第二亚时主掌管接下来的12个月，然后是土星30个月，太阳19个月，水星20个月，金星8个月，最后15个月由火星来掌管。

利瑞博士生命的第四个周期始于1953年1月21日，火星为这一周期的时主，在这一周期即将结束的时候，利瑞博士被哈佛大学解聘，火星掌管灾难。1963年的10月23日，利瑞博士进入了生命的第五个周期，月亮为这一周期的时主，由于他的本命月亮位于水瓶座与天王星相合，他在此周期中遇到的麻烦最多。1976年他终于摆脱了这些麻烦，此时，时主已经由月亮变成了木星。他在新一轮的太阳周期来临后不久与世长辞。

印度推运法

前面我已将两种最重要的时主推运法的轮廓展现给读者，熟知印度占星术的人可能会觉得这些方法颇为眼熟。接下来让我们看一下印度的传统占星术是如何运用时主来进行推运的。

印度占星术中的时主不是我在前边所提到的七个，而是九个。除了太阳、月亮、水星、金星、火星、木星、土星之外，还包括月亮的两个交点，也就是罗喉(北交点)和计都(南交点)。它们掌管的周期如下：

太阳--6年

月亮--10年

火星--7年

罗喉--18年

木星--16年

土星--19年

水星--17年

计都--7年

金星--20年

月亮在这一体系中的位置同其在古印度的二十七月亮星宿推运法中的位置同样重要。二十七月亮星宿推运法中，每一星宿占黄道带的131/3度，每三个星宿为一组，共九组，依次由如上的星体掌管。出生时月亮所处的星宿同某一星体掌管的三个星宿的距离决定了这一星体的行星周期。例如，利瑞博士的本命月亮位于火星掌管的三个星宿中。这些星宿起始于魔羯座23度20分，终止于水瓶座6度40分(按恒星黄道制)，本命月亮位于水瓶座5度13分。一个星宿占13度20分，火星的周期为7年，我们将月亮所经过的三个火星星宿的距离转化成时间：

水瓶座5度13分-魔羯座23度20分=11度53分

11度53分÷13度20分=0.89

0.89×7年=6.24年

也就是说，月亮还有0.76年(7年减6.24年)，月亮就要离开火星星宿，即大约9个月之后，利瑞博士就会进入罗喉所掌管的第二个周期，这个周期为十八年。以下是利瑞博士的生命周期表。(所有星体掌管的周期时长加到一起为120年，这张表并没有将所有的时主都列出。)

周期时主

0岁~0岁零9个月火星

0岁零9个月~18岁零9个月罗喉

18岁零9个月~34岁零9个月木星

34岁零9个月~53岁零9个月土星

53岁零9个月~70岁零9个月水星

70岁零9个月~77岁零9个月计都

同在希腊的时主推运法一样，这些大的周期也可以分成亚周期，亚周期的数目为九。利瑞博士在42.6岁时被哈佛大学解聘，按照印度的时主推运法，此时正是土星掌管的第四个周期，亚时主为金星，他的本命金星位于掌管毁灭的十二宫，同掌管高等知识的九宫中的木星相刑。49.35岁时，他被关进监牢，此时也处于土星周期，亚时主为掌管灾难的火星，而这个火星亚周期即将结束。他死于72.6岁，在计都所掌管的周期之末，土星初为此时的亚时主。可见，同希腊的时主推运法一样，时主和亚时主在周期初和周期末对盘主的影响最大。

埃及历法与黄道十二宫

　　埃及的拜神主义通常将东地平线作为他们精神源泉的起点。这种想法也的深深影响了埃及人制定历法的方式。如同美索不达米亚人，埃及人最初也使用基于月亮运行周期而制定的历法。但是区别是：美索不达米亚人以日落时西方的新月作为每月的开始，而埃及人却以日出时东方的新月作为每月的开始。当西方复兴的影响波及到埃及的时候，埃及人的信念开始动摇了。他们很快意识到，虽然月亮历在大多数情况下有实用价值，但它却有许多缺陷。其中最大的缺点就是每当十二月亮历月循环一次时，每年都会多出11天。为了使历法能够永远符合节气，只能每隔两年附加上一个月来弥补。

公元前三、四千年，埃及人曾经试图废除传统月亮历，而引进基于太阳运行周期的新“国民”历法。新历法用于为国家权力机构管理国家服务，而月亮历法仍然保留于僧侣事务与日常公众活动。通过记录与太阳同时出没的天狼星的运行情况，他们甚至已经能计算出太阳绕黄道一周的时间为365天。为方便起见，他们简单的把一年划分为12个月，每月30天。另外的5天单独作为一个时段，这段时间他们主要用于欢庆。每个月又被划分为三周，每周10天。每周的开始用在黄昏时分升起特殊恒星或星团来确定，而不是再努力地契合月相的变化。为了使新历法更有效，他们还把天球细化为36个部分，这样夜晚的时间就可以通过恒星的起落来确定。

　　埃及人的新历法把一年分为36个区间，每个区间又由一颗专门的具有神性的恒星掌控。这就产生了占星学理论体系中所谓“古典占星学十度分区”的概念，虽然在此以后这个概念常常被认识是中世纪占星学理论的专利。这是为什么原本已经被划分为30度的黄道带又被细化为10度分区，并且每个分区又由一颗行星掌控的原因。因此恒星时变成了神的时间——也就是人类命运的尺度。这个事实虽然直到象征主义被取代时才确切知道，但在公元前200年建立的Esna神庙已经像人们展示了10度分区在占星学上的运用。公元前四世纪，西西里岛著名占星家Firmicus Maternus——强调10分区重要作用的占星师之一，宣称行星在其所属分区内的力量如同它在其所守护星座里的力量一样强。Manilius还把10度分区归结为黄道带划分上的标志性理论。但大多数占星师，包括托勒密(公元二世纪的古希腊天文学家、地理学家、数学家,地心说的创立者)，认为10度分区不过是行星按离地球远近顺序上的力量递减（比如土星、木星、火星、太阳、水星、金星、月亮）。

Firmicus Maternus宣称自己把这个理论体系呈给Nechepso——“埃及最伟大的君主同时也是一个真正的优秀的占星家，曾通过10度分区理论准确预测一切疾病与痛苦的人。”其实历史上没有任何记录证明存在这样的一个帝王，但可能Firmicus的确把自己的理论呈给埃及最后一个法老王Nectanebo II(360-343BC)——
一个被传说名为圣.亚历山大占星导师的帝王。这样一个重要的占星体系终于在公元前150年被完成了，并以传奇人物Nechepso与埃及高等牧师Petosiris的名字命名。Petosiris很可能是公元前300年托勒密时代服务于法老王的一个高等牧师。Nechepso 与Petosiris 后来还被人们认为是占星体系中“行星在其所属区间内与在其所属星座中同样具有强大力量”理论的创始人。虽然10度分区理论确切的起源时间我们尚无法考证，但至少我们可以猜想这个理论被用于占星学的时间至少在公元前三世纪以前。

但总而言之，分区理论为何这样安排的原因肯定要比它何时正式在占星上使用的确切时间来的复杂得多。托勒密认为埃及历法与占星学是一致的。但他却更信任埃及历法，因为他认为那更精确。但我们可以这样理解，分区理论在埃及历法里以一种复杂的方式被发展，但却在占星学里被很好使用并简化。而托勒密对埃及分区体系最主要的批判就是埃及分区体系是武断的。作为绘制描述行星怎样决定命运星图依据的度数却是按比例将一年分割的。他宣称他拥有包含适合作为占星学简单合理分区方法的古老手稿。结合两种理论各自的优点，他创造了自己的理论体系——建立在符号，合三为一的学说与行星力量提升基础上的新理论。这个理论基础被西方占星界普遍接受，并在17世纪William Lilly的占星教程中详细说明：

很多世纪以后，一直到托勒密时代，占星学家才开始正式接受10度分区的观点。托勒密死后几乎所有的希腊人都一置学习使用他的方法。自从那时开始，直到基督教统一欧洲的今天，10度分区仍然被认为是占星学理论中最合理的部分。

虽然我们现在缺乏详细的证据证明古代占星家如何在实际运用中使用这个技巧的，但它是在古典占星学时期的运用已经得到很好的史料证实。通过人们对传统占星学兴趣的复苏，这些中世纪的占星应用技巧又再次回到现代占星研究的实践中来。

埃及人神化时间概念的详情是值得人们关注的。在埃及人的信仰中，每一个恒星都被描绘为一位神，并掌管黄道上的一个十度区间。它们被确定的方法是，每周开始时最先升起的那颗恒星就是这一周的统治者也就是这一周的神。在早期，恒星钟被制造出来以确定每一周的统治恒星。这个简略的装置甚至在夜里也能提示每一个十度区间在到来的准确时间。因此星相家们就可以通过记录这些时间，用图表计算标明出夜晚的每个小时了。这种记录时间的方式通常认为产生于公元前2400年，但实际上现存的十二个在埃及神庙中被发现的事例已经证明这种方法在当时更为被看重为是一种为亡灵的在阴间提供财富的重要方式。拉美西斯四世的神庙中竟然发现有一个用恒星在天空中运行位置排列成的坐着的人形图案。用这些恒星位置就可以很容易的表示出一年中十四天为一周期晚上的准确时间。

古埃及被神化了的时间历法更进一步的运用是，能通过恒星与星群的运动指明任意时刻的掌控恒星。这些作用在太阳领域下白天十二小时里的守护神在神话中显得特别重要。当然，夜晚里的守护神同样也是重要的。当太阳神落到地平线以下时，他就必须在黑暗世界里通过每一小时区各个神的领域。这些神为太阳神打开大门，并把他送往下一个领域，而开门的密码只有这些暗夜守护神们自己知道。小时区间神的概念同样被运用到占星学中，特别当占星上的判断需要精确到某个或某几个小时时。但后来行星被统一定为每个小时的守护神，并成为占星询问中非常有效的描述性征兆。

但行星时不是像通常的时钟那样固定而连续的，它是长度上是会变动的，这也是追随埃及历法的一种表现。通过水钟的发明，埃及人第一次创造了一天24小时制，包括白天12小时，夜晚12小时。在春分秋分时，白天黑夜的24个小时是等量平分的，但在一年里的其他时间，每个小时的长度就是常常变化的了。它们计算的方法是：把日出到日落划分为白天12小时，再把日落到日出划分为黑夜12小时。所以白天的12小时在夏天就比较长而在冬天就比较短；黑夜的12小时在夏天就比较短而在冬天就比较长。

自从日落日出并定义为太阳的“死亡”与“重生”时，它们就具有了非常重大的意义。太阳的出现或消失改变人整个生命模式从活跃到寂静，埃及人为我们留下的时间历法对于标明这样的转变就显得非常宝贵。宗教仪式往往在日出是举行（比如英国教堂的晨祷, 天主教子夜或黎明的祈祷）——牧师的职能之一——调用白天行星的神性能力。这个行星被看待为此时天上的统帅，同时这个小时里的守护行星也是这个人此生的代理者。占星学上每小时统治次序以行星占星术顺序排列：月亮、土星、木星、火星、太阳、金星、水星。另一种宗教仪式（晚祷即天主教每天七段祈祷中的晚课）在每天第八小时举行，这时正好此小时的统治者变回为统治白天的那个行星。虽然我们现在一周七天的名字仍以这些行星统治者来命名，但行星时却被认为只适合在神秘主义学说中运用。24小时等长的制度在希腊文化时代被引入并发展至今，但这种时间制度彻底分离了每天与季节的联系。