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占星术是一种负担沉重的技能

20世纪80至90年代，信息的利用得到普及，这使占星家们得以摆脱枯燥乏味的计算，把精力用于解释和研究，一些 软件以不同的价格出售，几乎到处都建立了计算的服务机构，可以在对话式电视传真机或互联网上进行咨询。甚至可以 用这些手段进行自动查询。电话网络工作站也兴盛起来，它们模糊了占星术与预知力的界限，但是也方便了很少或者没 有受过训练的开业这安装这类设施。不过这些工作站的负责人，通常喜欢使用别的手段，例如塔罗牌，或者直觉，那样 做起来要迅速和方便的多，最无耻的江湖骗子以某些黄道12宫的行话做为掩饰，利用顾客的轻信进行敲诈。

占星术性质的变动范围越来越宽，从日常天宫图上无关紧要的短句（从技术上说往往是错误的），到提供建议的占 星术，直至高层的科学论断，包括法国的社会科学家雅克。梅特尔，艾德加。莫伦，让。布鲁诺，或者美国的历史学家 来斯特。内斯等人论断。这些名人进行了资料翔实和博学的研究。帕特里斯。基纳尔在巴黎大学发表的论著中，就统计 了1905至1998年在世界各地大学里发表的，不少于111 篇直接涉及或接近占星术的论文。他作为普通的占星家，力求用 自己的技能来老老实实地，往往在困难条件下为他人服务，为了他的这一爱好而牺牲一切。占星术需要大量的投入，没 有个人的投资是无法从事的。

计算软件：今天的占星术计算软件转瞬之间就能显示天象，而古人为此要进行没完没了的计算。

一种脱离社会的活动……

在官方的话语里，它被视为一种脱离社会的，只是有一些好幻想的人从事的活动，不过忠于一种长期传统的掌权者 们却求助它。在以著名的方式求助过占星术的人当中，有乔治。蓬皮杜，弗朗索瓦。密特朗和为丈夫求助的南西。里根。 在俄罗斯，更为广泛的特异功能学研究还得到了政府的支持。

社会学家们关心这个问题，并且证明中级和高级管理人员（据1981年索夫莱斯民意测验，这些人中的47％相信占星 术，而总人数中却只有36％的人相信。）最相信占星术。统计结果表明人们远非轻信，也不是他们的信仰由于无知或者 文化和社会的贫困而受到操纵。离我们更近的是在1994年，在伊普索斯为《世界报》所做的一次民意测验里人们发现： 用占星术的征兆来解释性格，相信和不相信的人的比例为60：37. 虽然有某些阻力，但是越来越多的科学家却都以不偏 不倚的、而且往往是善意的眼光注视着占星术，尽管他们难以公开地捍卫这种立场。其中许多人都善于使他们的态度重 新具有敏感性，情感性和创造性。正如于贝尔。里弗在天体物理学方面所做的那样。

在东方，占星术从来没有从日常的和官方的文化生活中消失。人们依然记录孩子出生时的天象，按照他们在占星术 中显示的天赋来引导他们，为他们寻找一个同等的配偶。一切私人的和公共的事务，都要在查询天象之后做出安排。象 过去一样，医生们也运用占星术。在印度，无论在宗教方面还是在商界，占星活动都始终是文化中极有魅力的一部分。

在西方，基督教国家往往把占星术视为一种被《圣经》所禁止的精神迷乱。理性主义和唯科学主义的教条指控它把 理性和精神的健康置于危险的境地，里查德。道金这类作家就是如此，尤其是1995年12月31日的《独立报》上发表的短 篇小说《真正的星座传奇》里，他对占星术进行了抨击和漫骂。然后占星术却在宗教衰退后乘虚而入，找到了自己的位 置。社会学家证明她的飞跃发展与祭祀活动成反比的。相反，在它的信徒或同情者们的头脑里，占星术却构成了一扇敞 开的大门，通向人类的一体化、在各个层次上的和谐，以及对敏感性与直觉、理性与实践精神之间的平衡的追求。它处 于一种新的精神观念之中，即人直接保持着他与神的意义的联系，无论这个神以什么样的形式出现。

小知识：方位和星辰在印度，占星家是日常生活（无论是什么种姓）不可分割的一部分。人们莱向他请教关于公共 生活和私生活里的各种事务的意见。

还是一种倾向于普遍性的内心体验？

与西方的一切宗教形式决裂之后，占星术开辟了一种通过个人的内心体验的新的、神秘的敏感性。占星术的分析使 得一种多元的观念成为可能。即每个人都由四体构成（肉体、感情、精神和心灵），而四体同样表现在天象之中。占星 术能够帮助每个人，使他的人格趋于完整，而社会却只能提供部分的、零散的和不人道的解决办法。

今天人们看到了占星术的普及。在每个国家里，都有一些协会在出版杂志，提供基本的资料（诞生时的天象图）、 推荐占星家们的年历、分发教材、组织讲座和在互联网上进行一些相关的管理。这些途径虽然各有特色，但是彼此的语 言却是共同的。像亚历山大。鲁贝蒂、斯蒂芬。阿罗约、里兹。格雷纳和霍华德。萨斯波尔塔斯，或者德语学者彼得。 尼赫恩克，都是以敏感性著称的。有些人发展了一种更加神秘、更加理性主义或者更加人道主义的观点，但是除了几个 例外，所有这些途径之间都是相互联系的。由于这种能够推动科学研究的相互联系，研究者们为自己的工作所提供的基 本原理为世界上的所有人都能加以利用。

19世纪招魂术的现代形式——鬼魂传话，从20世纪60年代以来也在平行地发展。这是一种直接启示的话语，通道藉 比转达一些来自别处（根据解释——就是指来自尚未投胎的鬼魂，或者来自通灵者的无意识的部分）的教导，据说这样 可以帮助人类完善现有的文明，并且为意识的新领域开辟道路。

新时代：在20世纪末被重新审视的时候，显示在两个伊姆瓦斯的朝圣者眼前的耶稣复活的场面，被电脑这种现代性 的无处不在象征美化了。

音乐般的数学语言

在这种令人振奋的环境里，出现了许多认识自身、交替治疗的方法，以及或多或少是严肃而可* 的预测活动。有些 人对占星术不大了解，就把它等同于这些活动，其实它与这些活动大不相同，它是以一种极为严密的技术体系为基础的。 它类似于一个象征性的复杂结构，一种数学的或音乐的语言。它拥有几组确定的成分：黄道十二宫（表示性质的和说明 的成分），太阳系的行星（心理角色或功能，意愿、感情、感觉、思想等）和天象中的宫（执行这些角色的实际扇区）。 这三类成分按照一些确定的和规范化的规律（位置、方位和支配）相互作用，占星家就是根据它们来进行解释的。占星 家的能力和个性不同，作出的解释也会不同，但总的意思是不变的。这种意思符合天象，来自严格的重新整理的天文数 据：那就是天体真实的方位图和空间的几何坐标图，占星术内部的运转是围绕着一些确定的原则，按照一种合乎运转的 推理进行的。

类似性，另一种思想方式，一种发展了的推理

占星术最初的假设属于类似性的范畴。尽管有各种各样的思辨，人们还是不清楚它是怎样运转和为什么要这样运转 的。是否在于行星对我们的直接影响？那么这种影响属于什么范围？既不是万有引力的，也不是有电磁的，因为如果属 于这两者的话，这种影响所起的作用将有所不同，而且是可以测量的。确实，一种物理作用怎么能以它所描述的微妙方 式来影响人的心理呢？实际上占星术是通过人的精神现象这个传播来发展。

类似的推理等于是说：这里（地上）发生的事情就像上面（天上）一样。在观察天空时，可以从中推导出地上发生 的事情。这是一种镜子效应，天空映照着大地，或者不如说是大地映照着天空。或者两者兼有之。在将心理学与炼金术 进行比较时，卡尔。居斯塔夫。荣格发挥了这种他称之为“共时性”的观点。一切事物以平行的和共时的方式在不同的 平面上同时发生，彼此之间却不存在因果关系。宇宙中充满了种种共时性，无论唯科学主义者们对此有什么看法。这种 平行性是如此微妙，以至于能够根据一个方面（一个人的星辰位形）来说明另一个方面（他的实际经验）。这种研究可 以达到很高的水平，使对于这些倾向的分析几乎准确无误。天象描绘环境以及生命之流的方向：它两边的陡峭的河岸或 者和缓的海滩、使它变得危险的崖石和急流、使它易于航行的锚地、天气、风向和暴风雨、岸上的朋友们或者埋伏的射 手。船夫利用这一切，他的船要做的事情也从属于这一切。休息一下，随波逐流或者逆流而上，与各种因素抗争或者利 用它们，这都于他的范围。他最好了解这条河流，那样他的选择就会更加明显。然而占星术无法预言他要做的事情，这 是它的局限性。它的作用在于列出一个人最初和逐渐拥有的地方和材料，至于是否利用和采用什么方式来利用它们，则 要由这个人来决定。所以占星术在预测得过分精确的时候就要失败。反过来，它在履行的功能的同时，鼓舞了它得以存 在的责任和自由。

类似性的原则和占星术的运转，正如地球上的其他许多现象一样，令人想到世界并非只是符合逻辑的和物质的。人 们当然知道它也是不合逻辑的、不可思议的，激情的和完美的，各种选进的学科为我们指出了这方面的一些踪迹。量子 力学今天为计算机技术在今后数十年里的研究提供了一些途径，在它描绘的一个宇宙里，类似性或者某种差不多的东西， 可能成为一条物质的定律。对它来说，一个粒子可以在这里或那里，或者这里和那里。如果它在“这里”发生了什么事 情，那么它在“那里”会经受同样的后果，尽管同样的事情并未在“那里”发生。整个过程就像是粒子在“那里”保持 着“这里”的联系，反之亦然，而且是以转瞬即逝的方式。由此需要提出“这里”是天空，“那里”是大地，或者相反， 这就有了提出一种未来的科学也许能破译的看法的可能性。这种类似性原则适用于占星术之外的其他学科，也是所有已 知的占卜或预言方法的基础。

在另一种方法里，英国生物学家鲁伯特。谢尔德雷克所称的一种“形态场”或“形态遗传学”，是指一个未知的自 然场，它将与一切有生命或无生命的物体联系起来，并且确定它们的形态、结构和活动方式。任何显得与这个场有一种 类似性的物体者将被它所涉及，被它按照它的形象来加以塑造。这就能够解释以下问题：为什么学者们在地球上不同的 地方，各自以独立的方式同时作出相同的发现？为什么一些新行为同时出现在不同的环境里？为什么宇宙会有俄罗斯玩 偶式的重复结构（原子、星系、星云）？……当然，这种理论对占星术的体系可以作出完美的解释。

宝瓶宫的时代：离开双鱼宫的神秘时代，我们进入了更重技术和更重心灵的宝瓶宫时代：人类会有什么样的未来？

新千年

在新千年的开头，占星术的状况还是不错的。它经历了数百年来的文明危机、帝国的没落与新宗教的诞生、迫害与 火刑、科学的挑战、技术革命、它自行衰退的各个阶段——例如档案的破坏和焚毁、可笑和迷误、乃至它自身的随落。 习俗使它变得神圣，公众需要它的存在。一方面，诽谤它的人想要抨击它，但又找不到能使拥护它的人气馁的证据；另 一方面，研究者们在各个方向上探索，发现了一些出乎意料的新途径和新方法，它们括大了占星术的范围，并把它与其 他学科联系起来。天王星是完美人类的星，是创造性、自由和信仰之星，但也是技术进步和无限制的交流之星，在它的 支配下，占星术就像一张进行普遍解释的表格：农业、政治、教育、孩子、感情生活与职业生涯、对无意识的认识、健 康、家谱、企业、游戏、气象、修行、动物、世界的演变、极少有什么领域能够摆脱它敏锐的分析。

在双鱼宫时代之后随之而来的是要延续大约2000年的宝瓶时代。据计算，这一过渡可能在1762年或2813年。在这两 个处于两端的年份之间，1962年或1997年似乎是很有可能的。从历史上来说，双鱼宫时代是显示该宫特性的基督教时代， 它与自我牺牲是一致的，也符合对心灵渴望与生存需求之间的一种平衡的追求。宝瓶宫时代之所以闻名，是因为它开始 了一个知识和进步的时期，一个不但在地球，而且在整个宇宙的各民族之间的博爱时期，一个使个体得到充分发展，生 物圈的生态平衡得到尊重的时期。在摆脱了巫术和迷信的阴影，被承认为一门人文科学和一种认识自我、对各种环境进 行长期观察的工具之后，占星术准备伴随人类进行这场通向智慧和成熟的伟大探险，作为人类的指路明灯，使其避开与 这种转变连在一起的暗礁。也许有朝一日，它还会参与弄清宇宙中的共时性的巨大奥秘。

 

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