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本文选自史蒂芬·阿诺优《生命的轨迹——深度心理分析手册》一书

古吠陀哲学指出，在物质界与心智次元之间还有许多亚次元；它首先提到的就是太阳世界，然后是月亮世界，接下来还有无数的次地带。它同时还指出肉眼能见的太阳与月亮，只是精微次元的日月能源反应。吠陀经与启愿诗（Shastras）是印度最古老的经典，没有人知道这些教诲出自何处，不过它们都主张个人的灵魂是沿着日月之光来到物质世界的。也许这就是为什么太阳和月亮在占星学中会这么重要的原因，而且一个人本命盘里的所有元素都跟太阳、月亮的星座以及相位息息相关。假设灵魂真的是神圣力量的核心单位，那么其本身应当是完整而圆满的，但是当灵魂转世到二元世界以后，便有了所谓的好坏、日夜或男女的两级对立。灵魂似乎是根据日月的位置而显现出两极性的，换句话说，它会反映成存在的两个面向，示现成意识与无意识、积极与消极、男性与女性。但这么一来完整性就不见了，界分也于焉产生。在大部分的情况下，女人确实跟她们的月亮特质比较相应，男人则跟他们的太阳特质相应，不过我们必须了解我们现在所讲的乃是原型法则，此法则不可能在活人身上示现成纯粹的形式。因此确实有许多男人（譬如巨蟹座、金牛座与双鱼座被强化的人）比较能表达月亮的特质；有许多女人（牡羊座、宝瓶座与天蝎座被强化的人）则比较能自在地表现出太阳的力量与独立性。

虽然科学观点认为太阳比月亮大得多，但我总觉得日、月的相对直径和距离是很有趣的一种象征，因为从地球来看两者的大小几乎是相同的。这不只代表太阳与月亮的势力在我们的生活中是同等重要的，同时也很清楚地显示从地球来观察天际，即使是一度只差也十分巨大。此外太阳与月亮既然在视觉上的大小是相同的，那么占星学家就更有理由将月亮星座的重要性与太阳星座的重要性同等视之，而且做综合的诠释时，也必须考虑太阳与月亮的相位。

然而日、月到底有哪些法则呢？我们仍然可以在荣格的著作里看到它们在心理意义上所代表的最清晰的诠释。荣格将月亮的势力与原型式的女性法则连贯在一起，将太阳的力量与男性法则联结在一起，几千年来的占星家和炼金士也都是这么主张的。荣格更进一步地将女性法则定义为“爱洛斯”（eros），但并不是现代观点认为的那种纯粹的肉体吸引力，而是以更宽广的角度来看人与人之间的关系。同时他又将男性法则定义为“拉格斯”（logos）。

女性心里是植根于爱洛斯法则的，一种让事物结合与松解的力量，而自古以来男性一向是被拉格斯法则所掌理的（from Woman in Europe;Collected Works,Vol.10;par.254）。因此男人形诸于外的态度通常是逻辑与客观性，或者可以说是观念导向的，女性特质则偏向于感觉导向。但是就灵魂而言，情况刚好相反：在内心里男性偏向于感觉，女性则偏向于思考。因此一个可能令男人彻底绝望的情境，女人却可以在其中找到慰藉和希望。基于这个理由，男人比女人更容易轻生自杀。虽然有许多女人是社会情境的受害者，譬如妓女，但男人也经常是无意识的冲动的受害者，例如酗酒和其他恶习（from Psychological Types;C.W.,Vol.6;par.805）。

女性意识具有一种月亮特质，它发出的光是一种温和的月光，能够将事物融合成一片而不是造成界分。它不会像烈日那样暴露出事物残酷无情的界分性，而能够以欺人的微光将远近的事物都融为一体，也能神奇地将渺小的事物转化成巨大的东西，把高的转成低的，为所有的色彩罩上一层朦胧的蓝光，并且将夜晚的景致调和成一种无可猜疑的整体性。

若想把差异性极大的个人结合成一个大家庭，就必须有月亮般的意识才办得到。依照这种意识来说话和行动不但不会干扰到局部之间的和谐，同时还能促成它们的统合。因为此处有深渊，月光均能将其抚平（fromMysterium Coniunctionis;C.W.,Vol.14;par.223&227）。

虽然各个文化及世代在性别角色的表现模式上有很大的差异，（许多占星师都经常忽略这个事实！）但追求个人的完整性已经成为许多西方人最关心的事了。荣格以短短的一句话简明阐述了我们对整合阴阳两面（太阳与月亮）的需求；这种朝向完整性的发展，正是占星学可以带来利益的生命领域。

人际关系会引领我们进入精神世界，或是理智与灵性的中间地带——它既能含容这两者，又不会让它们丧失自己的特质。男人若想跟女人和解，就必须冒险进入这个地带。外在情境迫使女人追求各种男性特质，这样她才不会停留在老旧的、纯属本能反应的阴性特质里，或是在男性世界里迷失方向。因此男人也将被迫发展出他的阴性面向，开启他对心灵及爱洛斯的认识。这是他无法逃避的一项任务，除非他甘愿以小男生的方式尾随与女人身后，远远地暗自崇拜着女性，但又十分惧怕自己将成为一个藏身于女人口袋里的东西（from Woman in Europe;par.258）。

个人的阴阳整合显然是心理与灵性发展的理想方向，但却不是普遍可以见到的现象。事实上，两性之间的诸多问题都跟缺乏这种完整性有直接关系。让我再引用荣格的一句话：“女人被彻底阻隔于她先生的精神世界之外，男人被彻底阻隔于他妻子的情感世界之外，这几乎是经常在发生的事了。”（from Marriage as a Psychological Relationship;C.W.,Vol.17;par.331c）

如果我们逐渐能意识到自己的完整性，那么我们所运用的占星学也应该能反映这份正在发展的完整性才对。一旦透过自己的经验认清了文化里的性别角色，我们就会把案主视为一个能突破性别角色局限的个体。在我们尚未发展出这份洞见之前，还是经常会以主观的态度看待我们的案主，或是以无益于求助者的性别偏见来提供建言（在许多占星传统里也有各种性别上的偏见，但并不像那些极端分子想象的那么离谱；某些人之所以认为占星学对女性有性别上的歧视，乃是因为占星学时常谈到原型式的男性与女性法则，但是他们并没有了解其潜在的完整性）。举例而言，将19世纪占星学的僵固婚姻观用在现代年轻人身上，显然是不妥的做法；但若是将适用于年轻人身上的假定或说法，运用在老一辈生活模式比较传统的人身上，也同样是不妥的做法。

日月位置反应出我们与父母的关系

本命盘里日、月的位置也能反映出我们跟父母的关系，以及我们体验到的他们。在这一世里，父母构成了我们的人生、我们的身份，以及我们性格的显明与具体根源。早期的许多占星著作留给我们一种印象，好像我们可以从本命盘一成不变地推演出父母相处的情况以及我们和他们的关系，譬如他们离了婚或其中一人早逝等。但是我发现要推演出这些确切的洞见并不容易，也许偶尔能从星盘的数据猜测出一些正确的事实来，不过既便是如此也不能真的证明什么或提供任何有用的洞见。这只不过是一种猜谜游戏罢了。然而我们为什么要花时间和精神去猜测只要询问一下案主便能得到的解答呢？在我看来，太阳和月亮的位置，尤其是它们的相位，通常象征着一个人的内心所体认到的父母，或者父母在此人性中代表着什么，譬如他们之间的关系是不是正向的，此人与他们的关系所带来的感觉是什么，等等。我们应该弄清楚的是，本命盘主要显示的是我们的经验，而不必然是某种情境的客观事实。举例来说，我曾经见过许多个案的父母经常吵架，甚至最后以离婚收场，但这孩子的星盘却显示出太阳与月亮的和谐相位，并且并不像传统的说法那样经历到家庭生活的瓦解；此人似乎并没有因父母失和而受到严重影响。我也曾见过其他人的性盘里有太阳与月亮的90度相位，还有几个显示出父母“情节”的指标，然而这些人的父母却和谐愉快地相处了几十年。就这些个案的情况而言，你不妨假设此人眼中的父母代表的是冲突的存在方式，以及矛盾的自我表现模式（特别是太阳与月亮呈90度角），而这种情况造成了此人与父母相处上的某些问题，或者在其内心里造成了主动与被动、掌控与接受之间的冲突。大部分人的星盘里的日、月与其他行星多少都会有和谐或紧张相位，仔细地分析这些要素、与个案探讨其最深的感觉，往往会揭露此人虽然与父母之中的一人有某种程度的和谐关系，然而在其他层面上所经验到的，却是极大的挫败与冲突。譬如一个人的月亮若是与水星呈和谐相，却跟金星成90度角，那么此人就可能与母亲有良好的心智交流，但是会缺乏身体上的亲密感，或是不易产生爱的感觉。

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