完整而明晰之作，反倒 /330K/ 屡屡将其读者弃于困窘之中，而且无时无刻不乖戾、悭吝、退缩而欺诳。他们从不循一条道路行走，而是把计谋层层堆叠，写出那些可以遭人起诉的书籍，因为它们是欺诈的证据 /317P/，而非真理的证据。这位克里托德摩斯，虽然继承了大量的定理，又自行发展出另一些，并且能够清晰地解说，却仍然因为其表格的外观而遮蔽了真理。而我则相反，在我先前所编的诸卷中，撰成了一部并非由虚妄空洞之饶舌构成的著作，也未曾收入那些仅凭某人的一己之见、或纯属定性而无数字论证的可疑解答。在接近那看似为真理之物时，他<克里托德摩斯>却游荡进了无穷无尽的探究与苛评之中。
凡欲撰作论著者，必须<行事>如同别无所求；若他<怀有隐衷>，便会因其无知与怨毒而将谬误带入自己的作品。因此，既已渡越大海、又已穿越许多陆地，我考察了众多气候带与民族，长期沉陷于辛劳与烦忧之中，终于被神判为堪当获得稳固的预知与安全的港湾。人所获得者并非尽皆可朽而沉重；在我们之中存在着某种神圣的、由神所造的元素。周流环绕之气，那不坏而遍在之实体，在既定的、固定的时刻把这不朽的刹那之流注入我们。我们每个人在日常的活动中，都努力接受或吐出这赋予生命的灵气。正如神圣的俄耳甫斯所说：
"人的灵魂扎根于以太之中。"
又：
"当我们吸入空气时，我们便收获那神圣的灵魂。"
又：
"那不朽而不衰老的灵魂来自宙斯。"
又：
"万物之中，灵魂是不朽的，身体是有死的。"
因此，就我们拥有灵魂而言，我们运动、我们交往、我们践行、我们谋划，我们做出配得上诸神的行为。当我们<对命运>的债务升入空中，我们的身体将僵卧而死寂，把它的灵依次交付于另一个，成为命运的一件空虚的 /331K/ 造物，/318P/ 一无所觉。其本性既已消散，那有死的形体便在它自己的位置上接受检视。
如今借着神的帮助，我已发现了这些被珍藏于幽暗之中的事理。就我而言，我的计划——自始便是宽宏的——本是要把我的阐述保持为隐秘而不宣，因为那众多不配者之故。但为了不显得像个控告者、不至于陷入更大的责难、也不致激起他人的指控，我决定以神秘的方式在本书中陈述那些为完成先前已勾画的议题所必需的章节——不是以玄奥隐晦的方式，而是以直接的明晰。我可以倚仗我的听者们那卓绝的才智。我这样做，是为了使我那些迄今仍属无知的听者、以及那些与诸神为敌的人，能够（借这些<章节>之助）获得信念，能够成为真理之友，并领受这门先在而可敬的学问。