9.8 男性与女性的本命；畸形或兽形的本命（7K，8P）
对于任何一个本命盘，都必须考察 d 的十二分度落在何处。若它及其宫主星位于阴性星座，按通则便推断为女性的本命。若本命碰巧为男性，就要为命度算出某个加减量，使得在用升起时间推算时，阳性的十二分度能够落在命度上。同时也要考察与十二分度相对的那一点：若十二分度、相对之点，或它们的主星落入兽形星座 1，则预测为怪物或不能存活的生物。
举例：d 位于 M 19°。其十二分度在 X，一个阳性、人形的星座，而这个本命为男性。宫主星 g 位于 V。由于命度落在人形星座，它既不需加也不需减。于是我取 X 与 x 的主星，即 g 与 h。h 在 m，g 在 V。依据所报告的命度、用升起时间表重新推算命度之后，我发现它落在 n 15°。我从这一点开始向 h /328P/ 与 g 数算十二分度，并把最接近命度所在度数（即 n 15°）的那一个当作该单度的主管者：从 n 15° 到位于 m 的 h，距离为 50。从 15° 起，我再向 C 数两个十二分度；结果为 56。g 在 V，若我们把十二分度的一个部分分给 V，结果为 12。因此这一度数位置会更接近 n 15°。既然 g 拥有最接近的十二分度，就必须考察 g 在 n 11°、12° 与 13° 处的单度，并把它视为命度。段落？>2
1 即具有野兽形体的星座。
2 我弄不清 50 与 56 这两个数字的头绪。从 n 15° 到 m 起始处的 m 十二分度，共有 7 个十二分度，再从那里数两个，确实得到一个 C 的十二分度。每个十二分度为 2.5°，于是 7 × 2.5 = 17.5，而 9 × 2.5 = 22.5，因此这些数字看来并非以度数为依据。再看升起时间，n 的升起为 35°，m 为 38°，就我所见，二者都与 50 或 56 对不上。
另一种方法：s 的位置始终标示着昼与夜的长短，这取决于它处在哪个星座。命度由时辰确定，度数由命度确定，/342K/ 而命度的精确度数则由这一度数确定，因为它们是彼此升起、彼此统辖、彼此印证的——对昼生而言尤其如此。（对夜生而言，则须取 s 所余的度数，加上按次序归属于各星座的那些度数。〔原文疑有缺漏〕）若怀疑命度的位置有某种不准确，就必须依据星盘的数据进入升起时间表，考察小时量值，看它具有何种数值比例。然后将此加到升起时间的总数上，并按表面上的误差成比例地减去一个量。所得的位置应被视为命度。这个精确之点将成为标准，因为各个本命的倾角彼此不同。
接着，horimaia 1 的关系以神秘的方式被显明：并非每个本命都具有相同的东方<＝释放>之点，也不具有等长的寿命。有的延展经过一段很大的空间，有的经过两个或三个星座，有的甚至连一整个星座都不满。若有人想要预知命度之点，他可以从上一卷<第八卷>所列出的方法所确定的那个度数上发现它。
1 horimaia 即行星时，也就是一颗行星的小时时间：白昼的小时等于该行星昼弧的 1/12，夜晚的小时则为其夜弧的 1/12（AATPG 第 1135 页）。
现在让我们就这一议题再补充一些更为清楚的说明。确定从<前一>次朔到出生时 d 所在位置之间的度数。然后将这一数目加倍。第一个数，自朔点向上数，显示东方之点<＝命度>。第二个数，自朔点按星座次序数，显示西方之点<＝下降点>。现在必须取从东方之点到西方之点的距离，并看这段距离是 360° 的几分之几。相对于所分配的最长时限，这个本命将存活这一段时间的相应分数。以同样的方式，/329P/ 从命度的度数位置起，按星座次序、并相对于东西两个半球以相反的方向数出月数。
另一种方法：每一个签点，其自身都能显示命度的度数位置。例如，若福点位于某一星座之内，且 d 的度数位置为已知，则数算从 d 到 s 的度数，然后自该签点起向上数出所得之数。数算终止之处即为命度。灵点对昼生与夜生同样有用：<与福点>相较时，它按星座<给出结果>；与太阳并用时，<它给出的结果>精确到度。对昼生，从 s 数到 d /343K/，并自灵点向上取同等数量的度数。对夜生，从 d 数到 s，并自灵点按星座次序取同等之数。（或者从 s 数到 d，再自灵点向上取同样的数目——两种方法所得结果都落在同一点上。）这一度数位置将被视为当令位。
用眼下这一方法对所述<命度>的确定，将由升起时间表与[黄道]倾角表作出：把小时长度的变化量加到升起时间的总数上，或从中减去，便可算出度数上的差值。然后，把这一段距离加到先前确定的当令度数上，或从中减去之后，就必须把新的度数位置视为命度。因此，XII 宫位的排布——它们随着黄道在不同的<地域>所具有的倾角而有不同的安排——造成了<命运上>非同寻常的差异。生于罗马者不会与生于巴比伦者有相同的寿限，反之亦然。有时差异极小，有时极大，有时则大得惊人。既然一小时或一日的零头之差都会有如此的影响，那么一个 klima 相对于另一个 klima 又何尝不是如此——因为大地上<各处>的影长不同，s 相对于黄道的升起点与留点也不相同？然而这些事对众人而言难以接近，被视为疯狂；但对于有智慧的人而言，占断的结果正是我所言的证明。
另一种方法：把 s 与 d 的度数位置相加。把这一数值当作当令的标尺与关乎生命的度数，它依照由主导<星座？>所作的裁定而起作用。然后从看似位于命度的那个星座的第一度开始，安置两个签点 /330P/，使得 s 与 d 的位置<正确无误>。在任何一个星座中，只要 s 与 d 的度数总和落在该星座的开头、中间或末尾，就必定有两度（偶尔三度）位于命度之上。在二分点处所发生的加或减，将显示度数的比例。〔原文疑有缺漏〕s 与 d 也是如此：d 以 2 1/2 天行经一个星座。标尺减半时，得出相同的比例。自然从她那不死的元素中向我们发出流溢，一片一片地创造并塑造万有的宇宙结构，不可更改，亦不变易。
自然统御宇宙而不越出法则的界限。/344K/ 她支撑着宇宙，唤醒它并使之循环往复，以至于无穷的世代。有时她毁灭、耗尽，使人畜的族类与草木庄稼的种类归于遗忘；有时她又生育、养育并使另一些重新焕发青春。没有任何地上的事物是永存或极其长久的，也没有任何事物<全然>被毁或荒废，从而使被剥夺一空的大地陷入无形的状态。
不，大地是由天体所驾驭的，因其中的美好之物而荣耀，因种种不同的色彩而辉煌并被改换形容，且呈现出它可爱的形貌——因为诸元素中没有一个是无形无状的。这些元素使为风与潮汐所激荡的大海恢复青春，并且由于它的需要，诸元素以从大地倾泻而下的溪流与泉水将它补充。大海始终被充满，永不到尽头，也决不会漫过它所命定的界限。它虽以千重波涛广泛铺展，看似静止，却并非不动。大海养育着在它的漩涡与涡流中遨游的鱼群，并造出一些供鲸类，一些供人使用，一些充当其他鱼类的食物。
即便是看起来空无一物的气，也不可被视为无用与无所作为的：它为风所驾驭，方向改变得如此之快，以致显得变化无常。在我们不知不觉之间，它以其温和造出我们的生命之气。它统领着在空中嬉戏的众多飞鸟族类，并在人们看见它们时给人以刺激与愉悦。……<火>/331P/
就这样，诸元素各按自然之法彼此转化，改变自身并呈现出各自的美与各自的价值，以彰显那宇宙的结构。一种元素若停留在自身的形式中而去侵夺其他元素，就只是无用而有害的。但当它与另一种相混合时，便造成一种温和的状态；当它渗透于万物之中时，便不为任何事物所毁。在我们看来，大地仿佛是其他元素的裁判者，作为宇宙的创造者而统辖着宇宙。