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第二部分 外国篇
一、黄道十二宫中的埃及色彩
白羊宫：外起第三环中神物形象为人身羊首，第四环中神名为阿蒙，此即前面提到的埃及重要神祗阿蒙。在埃及神话中，阿蒙神有时就被表述为牡羊。克雷默(S.N.Kramer)编：《世界古代神话》(Mythologies of the Ancient World)，魏庆征译，华夏出版社(1989)，第32页。该神更经典的形象则如图5之A所示。
A戴羽冠的阿蒙(Amun)神B犬首人身的安努毕斯(Anubis)神
室女宫：神形为手持双穗的女子，神名则是大名鼎鼎的伊希斯。关于古埃及的伊希斯女神，已在前面谈过(参见本章第一节及图3)，这里要注意的是女神手中的谷穗，这当然是生育、繁殖的象征；室女座中的第一星――室女座α星名叫斯比卡(Spica)，而此字正是拉丁文“谷穗”之意，其间的历史脉络清楚可见。
摩羯宫：神形为犬首人身之物与另一怪兽，神名为安努毕斯。安努毕斯为古埃及神话中的墓地之神，他要负责将尸体制成木乃伊。而在“冥间审判”中，安努毕斯掌管巨大的天秤，称量死者之心是否合乎正义，这种场合中他又常被绘成豹首人身。安努毕斯神的标准形象则如图5之B所示。
二、四宫四神・《神使之书》・“大年”
西方星占学家将黄道十二宫分成三类，其一曰“主宫”(cardinal signs)，其二曰“定宫”(fixed signs)，其三为“移宫”(mutable signs)；每类各四宫，对应如下：
Tuamutef豺首
Qebhsennuf鹰首
这被认为显然是代表金牛、狮子、天蝎、宝瓶四定宫的――尽管此处的“宫”的概念与后世星占学家所持尚有区别。
首先是指挥者，手持两卷赫尔墨斯之书，其一为对诸神的赞美歌，其二为对王家官衙的指导。接着是一位四卷赫尔墨斯星占之书的专家。再接着是一位宗教书记官，头戴羽饰，手持书册与尺，他被认为对于象形文字、宇宙学、地理学、日月和五大行星的顺序等等学问都无所不知。
《神使之书》中包含着宗教、几何、炼金术、天文、星占和许多其他方面的古老知识。这些知识在古埃及是属于禁秘的，只有最高贵的祭司阶层被允许接触它们。这种禁秘使得《神使之书》很难有完整的文本传世。古人曾猜测亚历山大大帝墓中有一部全本殉葬，但也无法证实。不过现在学者们已经能够知道，《神使之书》的星占学说包括好几个方面：如星占医学、旬星(decans,我们在前面已经讨论过)、黄道上的行星以及有星占学意义的各种度数。归于赫尔墨斯名下著作经常被后世的星占学引用。引用赫尔墨斯的星占家中较著名的有：安条克(Antiochus，雅典的)、萨拉皮翁(Sarapion，他是希腊大天文学―星占学家希巴恰斯的弟子)，以及色拉西洛斯(Thrasyllus)，他可能是罗马帝国时代最有影响的星占学家。
关于“大年”(Great year)的概念，据说渊源甚早。所谓“大年”，基本概念是：当世界开始存在的那一刻，五大行星全都位于白羊宫0°，也即黄经为零的位置上；当它们再次回归这一位置(指五颗行星又同时回到该处)，就到了世界末日或黄金时代(golden age，指理想中的太平盛世)――这取决于星占学家是乐观主义者还是悲观主义者。这其间经过的时间，就是一个“大年”。这和古代印度人的“劫波”(kalpa,=432×107年)颇有些相似之处，不过“大年”远没有“劫波”那么长。
“大年”的概念据说也与埃及人有关。“白羊时代”开始的公元前1953年，正是埃及历史上对阿蒙神的崇拜如日中天的时代，而我们前面已经谈到，阿蒙神有时就是被表述为牡羊形象的。不过这也多属推测之辞。在星占学中，一些后世习用的概念或传说，起源情况往往是不甚明确的。
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