比较盘中太阳与对方行星的相位

    西方的生辰星占学理论，其总体格局，大致已在希腊化时代确定下来。在中世纪，基本上是继承前代，但是由于有三大新背景的出现，当然也就有一些新的探讨与发展出现于星占学理论中。这三大新背景，第一是蛮族王国的兴起和拉丁化，第二是基督教会成为文化的几乎惟一的保存者和发展者，第三是阿拉伯文明的兴起及其对欧洲的影响。

犹太民族：土星

信奉基督教的诸民族：太阳、木星

    著名的斯科特在他的《星占学纲要》一书中，对星占学理论也有许多探讨。他认为，通过行星可以发现上帝对于人类事务的计划，而星占学的理论和实践，其目的就在于作出这种发现。他又认为，恒星也只能显示而不能造成“这个速朽的尘世中那些涉及每个人的真实事件”――这些事件当然只有上帝才有能力来“造成”。换句话说，斯科特认为只有上帝的意愿才是人间事变的原因，而各种天象只是这些事变的结果，只是上帝意愿的显示而已。这种信念与古埃及人和迦勒底人那类星神崇拜的思想显然是不同的。

    从中世纪中期开始，有一套将黄道十二宫与日月及五大行星相互对应附会的学说，似乎日益流行起来。在当时许多著作、绘画中都可以见到这套学说的表现和影响。这里先列表显示如下：

月巨蟹

    这样，黄道十二宫恰好与七政对应完毕。所谓“强效之宫”，意思是当该行星运行至这一宫时，该行星的作用力就会特别强劲显著。例如，当木星运行至人马、双鱼两宫时，其作用力就达到极大；火星则在白羊与天蝎两宫时大显神威；月亮则在巨蟹宫时大行其道……其余皆可类推。有时，星占家们也将强效之宫说成是该行星所“统治”，例如说成“金星统治金牛、天秤两宫”，等等。

    日：老年王者，手持书册与权杖。

    水星：男子，手持囊袋和两条缠在一起的蛇。

    火星：纠纠武士，顶盔披甲，手持军旗和利剑。

    土星：男子，有时还拄着拐杖，手中的镰刀是其特征。

    由日月五星的形象，又附会出它们所对应的“德”(这里借用了中国古代的用法――“德”可以包括美德或恶德)。例如，在中世纪著名阿拉伯星占学家阿尔布马扎(Albumasar)的《大会合论》(De Magnus Conjunctionibus)一书中，木星被绘成一位学者模样，他所管的美德是“智慧”与“哲学”；而火星照例被绘成全身披甲、手持剑和盾的武士，他所管的美德，不出所料正是“坚定”与“勇敢”。

    火星：持剑披甲武士，

    土星：持镰刀的男子，

    水星：持蛇者，

    太阳：捧日戴冠者。

    按照“幸运车轮”的学说，七政星神“当值”于不同的时间，星占学家的能事就在于指导人们捕捉幸运的吉时，加以利用，则无往而不顺遂如意。这种想法其实与古代希腊、埃及、中国等处的“择吉之术”一脉相通，只是表现形式各异而已。至于婴儿降生时刻(或妇女受孕时刻)与此人未来一生的祸福穷通，当然也可以与“幸运车轮”联系起来。