比较盘中太阳与对方行星的相位

    在介绍了分野理论的主要内容之后，需要进一步了解这种理论在古代中国人心目中的意义。这不妨通过一些佚事――实际上也可说就是个案――来进行了解。

《晋书・天文志下》引《蜀记》说：

    黄权的回答乖巧异常，他将不久前的国丧说成一件令人愉快的事；吴、蜀之君安然无恙，恰恰说明他们不属正统，看起来倒成了憾事。但黄权的回答又是深合星占学原则，因而无懈可击的，这只要看一下“荧惑守心”天象在中国星占学文献中的占辞即可：《乙巳占》卷五。

    火逆行守心，泣哭吟吟，王命恶之，

    这与魏文帝“龙驭上宾”、魏明帝新君接位之事相附会，自然丝严缝合。

    故知华夏者，道德、礼乐、忠信之秀气也，故圣人处焉，君子生焉。彼四夷者，……岂得与中夏同日而言哉?《乙巳占》卷三。

    公元534年，南朝的梁武帝正偏安在江左小朝廷中。不过南朝一贯以正统自居，连当时许多北朝的士大夫也承认华夏衣冠礼乐所代表的文化正统仍在江南。这年有“荧惑入南斗”的天象(火星进入斗宿)，梁武帝记起有“荧惑入南斗，天子下殿走”的星占谣谚，为了“上应天象”，就赤了脚下殿去散步。不料他这次竟是十足的自作多情――不久有消息传来，是北魏的末帝元修，西奔投靠宇文泰去了，这才是真正应了“天子下殿走”的谣谚。多年来一贯认为“正统当然在我”的梁武帝，弄得十分不好意思，惭愧地问出了一句在历史颇为有名的话：

    是啊，想不到连异族蛮夷(虏)居然也能上应天象，那南朝的正统何在?

    西晋的张华是中国方术史上“箭垛式”人物之一，在《晋书・张华传》中充满了关于张华与各种方术的奇异怪诞传说，几乎使人无法相信这是官修正史中的文字。下面这个故事就是其中之一，而且还是怪诞色彩相对来说比较淡的：

    在这个故事中，天地之间的对应竟能精确到一幢房屋的范围，分野之说，至此可谓神乎其神。这样的故事，当然只能视之为小说或神话，不可信以为真。

《后汉书・李传》：

    对这个故事可以稍分析一下。假定李真的见到了天上的什么“使星”，那多半是流星。不过仅从科学常识出发去判断这一点是没有意义的，李管招待所，送往迎来，见过的官员一定很多，他完全可能从两位使者的言谈举止、随身器物等方面推测出他们的身份。事实上李只是借此机会在大人物面前“露一手”，谋求进身之阶――他后来成为这两位便衣钦使中一个人的幕僚，靠着他见微知著，洞烛机先，几次使那位钦使转祸为福，在仕途上一帆风顺。