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卜卦与择时区别

目前看来，似乎择时与卜卦有明显的区别，人们通常认为，卜卦旨在寻找具体问题的答案，而择时是为已知的（并且想要成功进行的）事项选择开始的时间。不过事实并非如此简单。的确有一些问题纯粹的卜卦。例如我走失的牛在哪里?而另一些则纯粹属于择时，例如我应在何时出发去旅行？此外，卜卦可以用来询问与当事人无关的问题或是无法左右的事项，例如"某方会赢得战争的胜利吗？"而择时的前提却是，当事人会涉入事项当中，并有权力作

出决定。尽管如此，卜卦和择时还是会由于种种原因而难以清晰地区分开来。让我们先来看看卜卦与择时。

1、有些卜卦盘暗示着行动。例如询问"此事会发生吗？"这类问题，那么答案就可能是"会，但你必须做某某事项。"萨尔曾以一个案例来说明，大意为：如果卜问者询问能否得到荣耀，而上升星座的主星落在第十宫，说明他将会得到，但是要付出努力。如果是第十宫主星落在上升星座，那么他不须努力就可以得到。古德。波那提(Guido Bonatti)提供了一个自己实证的案例，一位将军问是否可以成功占领敌人的城堡，他的回答是"你能占领，但你不会去做。"他指出将军本来是可以占领的，前提是必须先完成攻夺的条件，而星盘中的征象显示当事人无法完成这个条件，所以没能占领此城堡。在上述这些案例中，"是"或"否"的答案必须附带一些未来的行动》如果答案是"是"，就可以选择一个时间开始行动。但有时候（就像波那提的例子），卜卦盘显示结果是有可能的，却不会发生。

2、有些择时需要建立在成功的卜卦盘之上。正如后文所述，中世纪作者认为，一些行动需要得到可靠的本命盘（加上流年盘等）或是成功的卜卦盘来确认。例如关于一个人的商业之旅，如果本命盘的征象是中性的或者模棱两可的，那么就需要进行卜卦。如果得到了积极的答案，就可以选择一个吉时出发。因此，卜卦盘有时候被用来代替本命盘，以其征象绘制有效的择时盘。

3、有些卜卦盘、择时盘涉及过去的行动或事件，而这些行动或事件并没有刻意地选择时间。例如有人问国王能在位多久：马谢阿拉（MA shfaimh)认为U31，可以先绘制出国王登基时的星盘（现在我们称之为"事件盘"）-再绘制出它每年的太阳回归盘（solar revolution)—也就是说将未经计划的事件星盘视为本命盘，这类事件盘与择时盘有些相似。只不过相对于刻意去选择的择时盘而言，这个过去已发生的事件没有应用占星学原理来选择时间。同样地，都勒斯在《占星诗集》V。35中设想某位客户来卜问失物，大部分内容描述的是失物在哪里以及如何辨认嫌犯，但是V。35。57以后的内容却阐述述如何识别丢失的是何样的物品，难道这不是客户已经知道的吗？在这个案例中，谘商使用了目前的信息（以卜卦的形式）去推断过去已经发生的事情，也就是以占星学的方式确，认客户所关注的是什么。也可能有人会询问过去发生了什么，那么就可以月亮最近的离相位来确认那些过去发生的、与现况有关的事件。因此，虽然或许有人认为卜卦是回答当下和未来的事情，择时是为未来的行动挑选时间，但其实它们都可以应用在过去发生的、没有刻意挑选时间或给予特别关注的事件上。

4、卜卦与择时均可与意念推测相关联。在《心之所向》(The Search of the Heart)一书中，我论证了中世纪及更早期的的占星师在某些情况下，使用一些方法来识别客户心中所想或所关心的是什么（例如"与第三宫有关的事项"）。然后通过进一步交谈缩小问题范围。随后再将星盘视为卜卦盘来解读。而在另一些情况下，客户的意念推测和事件结果的判断则是一气呵成的。但是赫菲斯提欧在其著作《结果》Upotelesmatics，原译《占星效用》、《神话》）中指出，意念推测的过程似乎也与行动有关。III。4的标题写道：有关如何预知（意念推测）询问者（希腊文peusis，即询问）想要开始(katarche)的行动。三种活动及其星盘可能涵盖出现在同一个谘商中：例如，首先通过意念推测可得知客户想要找一件丢失的物品，然后通过卜卦法则判断是否可以找到以及去哪里寻找，随后客户回到家中开始寻找。在这个例子里，客户采取行动是在意念推测和卜卦谘商之后，看似是单独进行的，但成功的卜卦盘可以就此判断出开始的吉时。随后赫菲斯提欧使用幸运点来确认客户所想，在其中一个例子中，他说客户想做这件事情毫无意义。但我认为这进一步显示卜卦、择时、意念推测三者是很难完全区分开的：赫菲斯提欧是在描述客户想做的事情本身是毫无意义的，还是在描述客户的想法（"客户想做这件事"）是毫无意义的，又或者是在预测事情的发展是毫无意义的呢？有人可能会认为，这完全是一个关于意念推测和卜卦的案例，因为赫菲斯提欧根本没有提及选择行动的时间。但我仅想说明，由于三者之间的交集，不能简单地将卜卦和择时区分开，而认为卜卦是针对当下及未来我们无法掌控之事，择时是针对将来我们可以特意为之的事情。

到目前为止，针对卜卦与择时之间的关联，我已提出了一些令人费解之处。然而还有另一个有力的证据证明两者的关联十分紧密：据历史考证，择时的资料曾被一些作者转换用途，以创作关于某些主题的卜卦内容。举例来说，有些作者把为商业合伙选择吉时的资料，改写成回答关于"在商业合伙中会发生什么"此类卜卦问题的说明，因此，卜卦占星有许多著名文献是从择时文献转换而来的|而非一个独立的占星学分支。我将对此做出进一步解释，并引出"根"的概念。

5、卜卦文献转换自择时文献。大卫，宾格瑞（David Pingree)在1997年出版的著作中称，一些重要的卜卦文献事实上改写自早期的择时和本命资料（特别是都勒斯的《占星诗集》V，关于择时或开始行动的部分——不过他并未对此作详细说明。在出版于2011年的《判断九书》中，我论证了宾格瑞的说法是正确的，为了支持这一说法，我开始编译所谓"马谢阿拉的传承"（"MishfaMh group"）的资料作为引证：马谢阿拉的追随者（和抄录者）撰写了许多卜卦资料，特别是萨尔和阿布阿里，哈亚特（AM‘Alial-Khayyat，原译阿布阿里_阿尔加牙）。本书稍后还将提供更多细节。当把《占星诗集》V与本书的择时内容及《判断九书》中的卜卦内容做比对时，很显然，我发现卜卦的基本架构和大部分的内容，直接来源于《占星诗集》V——无论是马谢阿拉的译本，还是乌玛_塔巴里（‘Umaral-Tabari，原译乌玛，阿尔塔巴里、乌玛，阿拉塔巴里）的译本。贯穿本书提供了多处引述和对比供读者研究。

显然，卜卦和择时在内容与风格上十分接近，这恰恰因为其中一个常常由另一个改写而来，的确，尽管许多本命盘的解读法则也能够应用于其他的占星学分支，但是没有任何另外两个分支共享如此之多的技巧和方法（以及文献内容），远远有别于其他占星学分支。所以试图将卜卦与择时严格地区分开注定是徒劳的。

事实上，在我看来，卜卦、择时与意念推测在内容上的相似性以及它们之间的历史渊源，正说明了马谢阿拉等人认为，有些卜卦就象是提前的择时：即一张当下的卜卦盘，询问的是未来发生的事件，其实就如同一张为未来所做的择时盘。例如我希望进行一次顺利的旅行。我此刻卜卦询问"旅行是否会顺利呢？"，如果卜卦盘的征象显示会顺利，那么等同于通过择时挑选了一个未来有利于旅行的时间。类似地，解读事件盘（即为过去发生事件起的星盘）也等同于在事件发生之后，再回过头去解读当初的择时盘。

这样说并非是要弱化卜卦盘与事件盘的概念（尤其事件盘的着墨又更少）。毕竟，卜卦盘确实应对并处理了我们难以控制的事项，为它们进行择时十分困难：例如"X能够赢得战争的胜利吗？"但是根据上述重叠且模糊的五点内容可知：

(1)一些卜卦暗示必须采取行动，因为它们指明了必需先要采取怎样的行动，才能够取得成功一尽管当事人稍后可能遗要正式为这个行动择时。

(2)有些择时需要先由卜卦盘给予好的答案，因为卜卦盘能显示择时盘必须具备怎样的特征。在不知道本命盘的情况下，卜卦盘至少可以确认行动与本命盘是不冲突的，并且可以代替本命盘，指出在随后的择时中将哪些星座和行星放到适当的位置。

(3)当显示过去发生的事件时，情况有点复杂。谘商时起的星盘本质上显示了当下正在发生的事，它与过去发生的一连串事件有关（例如财物已经被偷走，那么现在它在哪里？）；不过，这张星盘同样也可以揭示个案所关注的事情能否顺利（例如是否可以找回丢失的财物？）以及如何成功地采取行动（例如小偷正在逃跑，如果不追捕，他将逍遥法外，或者说如果当事人不立刻去找，这件东西就再也无法寻回。）。尽管如此，在谘商过程中，对于过去、现在以及未来选择的分析仍是流畅的。在小偷这个例子中，无论是针对过去事件起的星盘还是谘商时起的星盘，都能够描述先前逃走的小偷的特征；谘商时起的星盘还可以显示能否抓住小偷或找回财物，以及这是否是抓小偷的最佳时机等等。

(4)在意念推测中，如果客户询问的是关于未来行动的问题，谘商时的星盘会显示其对此的想法，并同时扮演卜卦盘的角色，用来推断这个行动成功与否，以及必须先完成哪些事项才能让行动成功。

(5)最后，卜卦象是提前的择时，因为它来源于择时文献的内容，只不过以询问未来之事的形式被改写而已。

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