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印度位处南亚次大陆，与埃及、希腊、中国并列世界四大文明古国。约莫在西元前1J00年以后，亚利安人（Aryans)移入征服且统治，他们带来的原始神，大都是自然界独特的魔魅力量，例如风、雷、雨、电等衍化而成的神格，结合祭祀冥思而发展出吠陀文化，而大量的吠陀经典也指导著印度子民的生活。

为显示这些白种人的优越，并加强社会控制，藉由《原人歌》的传播，硬生生地将人种分为上、为洁淨，为下、为污秽的区分，于是进一步形成特有的种姓制度，婆罗门、刹帝利、吠舍等三种姓为上，而首陀罗为下，累世累代世兴不替，另尚有因违反种姓规定，被驱逐在外的不可接触者……。

为上者享有各种社会资源，受人敬仰，为下者几被剥夺一切。会有这样的命运各教派或哲学学说都倾向以业力解释，无法摆脱因果轮迴所致>因而大都主张需禁欲苦修，或是透过瑜伽等精神训练，而这些观念也影响甚深。

印度占星学（IndianAstrology，简称印占），较正确的名称应为Jyotish Astrology。「Jyotish」即光之科学，由「Jyoti」和「sii」两个梵文组成，前者的字义是「蜡烛的火焰」，后者则是「最具智慧」，喻意天空照射给地球的光，经由人类眼睛而洞见人生的微妙,得以驱逐无知»引导走向人生正确的道路，它的整个精神和思想，都建构自天启的、神圣的吠陀经典，因而又被称为吠陀占星学（VedicAstrology)。

在希腊天空图形式占星学传入印度之前，印度早期的占星学主要是以月亮运行在天空的二十八星宿为主的型态。印度是宗教意识浓厚的国度，祭祀祈祷为生活所不可或缺，月亮的光华赋予次大陆人民的心灵精神升华，因而月亮的周期相态就成为重要庆典的择日指标。当时的月亮被视为阳性男神，每晚住宿于不同星宿的妻子，后世的天文学称之为月站，在施行纯阴历的犹太、阿拉伯、中国等地区国家，都见得到这二十八星宿的使用或称谓。因二十八星宿的重要，印度先贤将之赋予神性，以神话流传。

尔后，希腊马其顿的亚历山大大帝东征北印度，虽战败离开，却留下一位部将统领一个说希腊语的小王国，因而常与希腊及罗马贸易往来，约在二世纪中叶，一本希腊占星学的书籍被译成梵文，此即著名的《Yavanajamka》，由该王国的bphujidhvaja」所译。刚逝世不久的哈佛大学著名科学史学者大卫.潘格利（DavidPingree)，博士论文便是研究这本书，仔细地编译该书内容，比对与希腊占星学的关系并加以评论，几乎能确认现今印占的天宫图形式，除了少部分发源自本土，其他大多数来自希腊占星学。

Wavanas」的梵文意译是「希腊」，因而《Yavanajataka}即是希腊人说法的占星，国际知名占星学泰斗罗伯特•汉德（RobertHand)•在《HistoryofAstrology》一文曾整理潘格利的内容，证实该书的部分梵文专有占星名词，几乎都是希腊占星学独有而予以意译的，甚或增添原本所没有的梵文字义。希腊占星学初期发展的整个星座宫位制、三方四正、根据始宫/绩宫/果宫的吉凶能量，以及光学视觉角度衍生的不合意凶象而导出六宫、八宫、十二宫为三凶宫，印占都可见到这些内容，且将之视为核心内容。另外，受希腊占星学影响，月亮也转变成阴柔的女性角色，更可证明潘格利的观点正确。

印占发展至今约可分成三大系统，间或有其他外来文化，如与波斯、阿拉伯交流所形成的（TajikaJycnish）主要用于流年预测，是西方熟稔的太阳返照，但并非主流，又二十世纪后，印度占星家克里希那穆提（K.S.Krishnamurty)建构一套有别于三大系统的「K.P.】yotish」，仅属于小众市场。所谓的三大系统分别是：

1.帕拉萨拉系统（Parasara):印度占星先贤帕拉萨拉所著《Brihat ParasaraHoraSastra》，通常简称为《BPHS》，流行于全印度（P43)。

2.贾密尼系统（Jaimini):贾密尼所著《Upadesa Sutras》，比较流行于南印度，近十年来逐渐受到瞩目（P44)。

3.纳迪系统（Nadi)：这个系统颇为庞杂，其中的纳迪叶解读最为神祕奇趣，全球各地常有人揪团前往南印，寻找自己的叶子(P47)。

我在研习任何学问，向来重视完整历史渊源及发展脉络，关于西方占星学，自认相当了然于胸，但在印占部分却颇感挫折，主因是全印度语言繁多，不易学习，另一原因是印度向来不注重历史，他们认为现实生活的一切，不过是一刹那，追求的是永恒的最高境界，因此不重视确切的历史年代记载。上述三大系统的占星书籍，对作者描述常见神话式的传奇，却不知其出生年代，而其传布脉络更不知所云，故要追踪这三大系统的历史发展，确实不易。

本书的编写主要是根据帕拉萨拉系统，重要的基础内容应都已涵盖在内，甚至扩及中级程度，让者只要循著整本书的篇章努力研习，掌握要点再加以整合，要登堂入室并不难。为增加学习印象，尽量附予实例验证。

尽管本书主要以印占的本命为主，但如能奠定扎实基础，也能延伸研习卜卦、择日、时事、医疗等领域，当然，这些延伸领域皆有各自的使用规则及判断法诀。

由于印占采用恒星黄道，而西方占星学不论现代心理占星学（简称现占）或古典占星学（简称古占），都采用返照黄道，那么，这两种黄道用法系因岁差所致，同一出生时间的人，会因行星和各敏感点所在黄道位置而大为不同》印占和古占都强调行星吉凶力量强弱，可能呈现不同的情况，如此一来，将以何者为验呢？这真是大哉问，其实这也是国际占星学界至今仍争论不休的议题。

我从事现占、古占已三十年，而印占也有二十年资历，对此议题，个人持平而论的心得是，印占论格局高低、富贵贫贱、六亲缘厚缘薄及大运趋势走向较为准验，如排名世界首富多次的微软创办人比尔.盖兹、国内知名歌手周杰伦、香港影歌双栖皆甚有成就的张国荣等等，从他们的印占命盘，能轻易一眼看出属于人生胜利组、具社会影响力的富贵格局。

古占也论及格局，只是较为隐晦，不若印占明确，但古希腊有一套大运系统，名称为「黄道释放」（ZodicalReleasing，简称ZR)，这套结构有点类似印占的大运系统，对运势转折往往令人惊讶，在人生取向目标、各宫事务吉凶评断颇精细，又主限向运和流年小限等推论较小时间单位的预测，确为古占的独到之处。至于现占，避谈事件预测，不论行星的力量强弱导致吉凶，强调人本主义或荣格动力心理学，因而围绕行星在黄道及与其他行星之间的相位，讨论案主的心理素质，排斥印占、古占的宿命论说法。却显得空泛，难以切入人生各事项领域的主题，然心理描述或许为其一大特色。

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