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为了比较Abu Mashar 和 Guido Bonatti两者差异，于此摘录双方叙述如次

I. Abu Mashar《Abbreviation of Introduction to Astrology》第七章

＜7.2＞应知道行星管辖一定年数，它们的某些被称之为 Fardarat，而其他的被称之为年

＜7.3＞太阳的 fardar是10年，金星的 fardar是8年，水星的 fardar是13年，月亮的 fardar是9年，土星的 fardar是11年，木星的 fardar是12年，火星的 fardar是7年，北交点的 fardar是3年，而南交点的 fardar是2年，总共75年

在 I 中仅看出7大行星和南北交点管辖 firdaria的年数，尚未见日/夜盘的排列。

II. Abu Mashar《On Solar Revolution》Treatise IV

7颗行星的每一个以及南北交点，都有一定年数，且每一行星在其 firdaria期间管辖命主的生活领域，太阳的 firdar是10年，金星8年，水星13年，月亮9年，土星11年，木星12年，火星7年，北交点3年，南交点2年，总共75年。

若是白天盘，则太阳不管在命盘何处，它都是第一个 firdar的首领，而后是按照它们的环（即迦勒底秩序），依序为金星、水星、月亮、土星。

若是夜间盘，则取月亮为第一个 firdar，然后是土星、木星、火星......。

在 II 中已见到白天盘、夜间盘的 firdaria排序，但上文仍未完全。在这引文中Abu Mashar 特别提到北交点/南交点，仅能在7颗行星行完70年的 firdaria后才排列共5年的年数，它们也不能参予副期间的分配，所以不管白天盘、夜间盘，南北交点不能如图一的环状排列方式。

另同 II Treatise IV 第7段 Abu Mashar 进一步指出

在白天盘，南北交点在火星之外，而在夜间盘则是在水星之后

这句话更点明南北交点在夜间盘的排列是在7个行星之后。Robert Zoller在他的Diploma Course之Lesson Eighteen谈及Firdaria时仅提到AbuMashar的上句话,未继续引录这句话,显然他大大地误解AbuMashar的夜间排法.

Abu Mashar 的 Firdaria排序在Alcabitius及AlBiruni的前引书都完全相同，不再引述。

III. Guido Bonatti《Liber Astronomicus》Treatise 9

Guido Bonatti所说的白天盘 firdaria排序跟Abu Mashar 完全一样，但夜间盘则说

若是夜间盘，所有的配置从月亮开始，它是夜间主星，而后如同之前解释太阳的所有排序，也用在月亮和有关行星上，按环状顺序的排列

这句话颇为暧昧，很容易让人觉得 Bonatti的夜间盘排序须如图一环状排列，因而北/南交点就在火星之后，Robert Zoller精熟于《Liber Astronomicus》仍不免如此解读，这也是现今 Firdaria夜间盘排序与Abu Mashar 原本说法不一致的主因,造成相当大的困扰与纷争.

我们可从迦勒底秩序的意义辩驳Robert Zoller对夜间盘 Firdaria排序解读的错误。图一中，包含五星状及圆圈，其中五星状从太阳→月亮→火星→水星→木星→金星→土星的路线，就是一星期七天的每日主星，这种秩序已成全世界共同遵守的规定。

根据五星状各行星的任一点顺行针循环（注意：不考虑北交点/南交点）形成的圆圈，其行星顺序就是迦勒底秩序，如从太阳起算顺行，就是太阳→金星→水星→月亮→土星→木星→火星→太阳，同样地如从月亮起算顺行就是月亮→土星→木星→火星→太阳→金星→水星→月亮，这种秩序自巴比伦由加勒底人统治，就已建构而流传至今，颇具神秘意涵，因而如加上北交点/南交点插在火星和太阳之间，秩序为之一乱，何况南北交典并未参与星期主星在内。

另外从月亮开始的逆时针顺序，即月亮→水星→金星→太阳→火星→木星→土星，正是行星运行速度由快到慢的顺序，而北交点/南交点仅是月亮运行白道与太阳视运动运行黄道的点，并无运行速度可言，即使有週期，速率约在木星和土星之间，所以排在火星和太阳之间也不合理。

又 Firdaria主星期间会再细分成7颗行星主管的副期间，Abu Mashar 前已提到北交点/南交点并不能参与副期间的分配，更不能让他们混杂在迦勒底秩序当中，笔者相信宇宙自有一套秩序，像加勒底秩序虽简易却有整体和谐的美，因而强烈主张 Firdaria夜间盘排序仍应回归 Abu Mashar 的排序。当然这种纷争可透过大量统计验证解决，只不过影响变数相当多，并非单一，要藉由统计资料比较恐非易事。笔者实际验证有关夜间盘的 Firdaria仍以 Abu Mashar 的方法有效性较高。

自 Guido Bonatti之后到15世纪，一些重要占星学的著作，如德国 Johannes Schoener《Three Books on the Judgements of Nativities》Book III 都还详细解说 Firdaria的架构，并列出主星/副主星效应菜单式解说，该书的夜间盘排序跟 Abu Mashar 方法一致。据Dr Rumen Kolev引述16世纪中叶义大利著名占星家Lucas Gauricus曾使用Firdaria,他的白天盘/夜间盘排法完全跟AbuMashar的排法一样.

到了16世纪下半叶，英文系统的占星学著作，似乎不见 Firdaria的讨论，而占星学黄金时代的17世纪，如英国的 William Lilly《Christian Astrology》及弟子著作，或法国 Jaen-Baptiste Morin《Astrologica Gillica》都未论列。笔者不懂拉丁文，故此期间的拉丁文占星书籍无法讨论，但从耶稣会教士穆尼阁(AD1611-1656)于17世纪初携带来华并与薛凤祚合译《天步真原》，也同样见不到 Firdaria，该书应原属拉丁文占星书籍。此现象颇值玩味，究之应是四次十字军东征产生文化衝突的后遗症，西方人认为阿拉伯人是野蛮人，如 Jaen-Baptiste Morin即充满对阿拉伯占星家的偏见，认为其占星学技术不值得学习，此亦应是 Firdaria为人忽略之因，另外则是精密的主限向运（Primary Direction）形成主流技术，稍嫌简略的 Firdaria也就自然被搁置一旁了。

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