「日核」（英文 cazimi，拉丁文 in corde Solis，源自阿拉伯语 ṣamīm al-shams，意为「太阳的心、太阳的核」）是古典占星里用来描述行星与太阳关系的一个极窄等级：当一颗行星与太阳的黄经差落在约 17 角分（1 度等于 60 角分）以内时，就说它「进入日核」，或「落在太阳的心脏里」。它要回答的是一个很具体的技术问题：此刻这颗行星究竟是被太阳的光烧坏了，还是被太阳的光「加冕」了。
最核心的判断是：日核是古典占星中罕见的「翻转」装置。通常行星离太阳越近越受损——先是被日光淹没，继而「燃烧」；唯独进入这 17 角分的一小圈，判断反转为尊贵与强化。多数传统手册把它列在偶然尊贵之中。所谓偶然尊贵，是指由行星与其他星体、位置的相对关系带来的强弱，区别于星座守护关系带来的「必然尊贵」；日核被视为其中效力最强的一类，比喻上相当于行星坐上了君王的宝座，分享太阳的权威。
核心含义
理解日核，关键是理解太阳在古典占星中的双重身份：它既是生命与王权的来源，也是最强烈的光源。行星离它太远则无力，太近则被灼伤——太阳的光芒会「掩没」行星的可见性，而可见性在传统中就等于力量。日核是这条光谱上唯一的例外区：行星虽仍在日光之中、肉眼不可见，却因贴近到几乎与太阳同心，被解释为不是被吞没，而是被接入王座。于是同一颗行星，在 18 角分之外是重伤，在 16 角分之内是大贵。这种近乎断崖式的判词转换，是日核最容易被记住、也最容易被滥用的特征。
传统上通常把太阳附近的距离分成三档，由远及近依次是：
- 日光束下（under the beams）：距太阳约 15°—17° 以内，行星力量减弱、行动被遮蔽，但尚未算燃烧。
- 燃烧（combust）：距太阳约 8.5° 以内，行星被认为严重受损，其所主管的事务受阻、被压制或「看不见」。
- 日核（cazimi）：距太阳约 17′ 以内，判断反转为强力加持。
这三档在古典文献中一般不分「在太阳之前」或「在太阳之后」，即内合与外合都适用；但不同作者对边界的数值有出入，也会因为行星本身是顺行、逆行而在实际持续时长上差别很大。一颗行星处于日核状态的时间通常只有数小时到一天左右，若它恰在附近逆行停滞，则可能在同一位置反复进出。
古典来源
「行星被日光灼伤」的观念可以上溯到希腊化时期的占星实践，是判断行星可见性与力量时的基本考虑；但把「太阳的心脏」单独列为一个与燃烧相反的等级，其明确表述主要通过阿拉伯—波斯占星学传入拉丁欧洲。cazimi 一词本身即来自阿拉伯语，中文译作「日核」恰好回译了原义中的「核、心、髓」，就此而言它比许多音译术语更贴近原典。
有出处意识的说法是：阿布·马沙尔（Abu Ma'shar）的《大导论》、比鲁尼（Al-Biruni）的《占星学要义》一类阿拉伯语手册，系统整理了行星与太阳距离的分级，具体角分数值各本略有参差（16′、17′ 或半度都有）；圭多·博纳蒂（Guido Bonatti）的《天文学之书》沿用这一框架；到威廉·利利（William Lilly）1647 年的《基督教占星学》，日核以 17 分钟为界被固定下来，并明确列为强力的偶然尊贵，其效力被形容为可比行星安坐自家宫位。需要提醒的是，托勒密《四书》讨论的是行星被日光掩没的可见性问题，并未给出「日核」这一名目与具体角分——17′ 是中世纪至近代占星手册的产物，不宜直接倒推给希腊化原著。
现代应用与解读
在当代的古典复兴与卜卦、择日实践中，日核大体按原义使用：择日时若能把关键行星安置于日核，被视为对该事项的有力加持；卜卦中问事主体的象征星入日核，多解为当事人得势、受到有力者庇护。罗伯特·佐勒（Robert Zoller）、本杰明·戴克斯（Benjamin Dykes）、奥利维亚·巴克利（Olivia Barclay）等人在教学与译介中延续了这套判词。
心理占星取向的解读则更谨慎，通常不作简单的「吉」论。常见的说法是：日核的行星功能与自我认同高度融合，这一议题会被推到人生的聚光灯下，成为此人的核心标识；但代价是该功能难以客观、独立地使用——它只能「以太阳的方式」运作，即围绕身份、意志与目的展开，而不容易作为一件可以拿起来又放下的工具。也有现代占星师质疑这种断崖式的吉凶翻转，认为 16′ 与 18′ 之间不存在实质差别，因而只把日核当作一种强调标记，而非性质改变。
在太阳返照、次限推运一类的推运技法中，某颗行星在该年进入日核，常被解读为该行星所主管的领域成为年度主线。实际操作层面则要注意技术前提：17′ 极窄，出生时间的分钟级误差、时区与真太阳时换算、以及所用星历的精度都会直接影响判定，因此不宜凭容许度「估」出日核，必须计算黄经差。
易混淆的点
- 与燃烧（combust）：两者都以与太阳的距离定义，但范围与判词相反。燃烧是 8.5° 内的受损，日核是 17′ 内的强化，中间还夹着日光束下。
- 与一般的「合日」：合相的容许度常取 8°—10°，日核只是这个合相里极小的一层核心，绝大多数「合日」并不是日核。
- 与「日光束下」：有人把凡是接近太阳都统称「被日核」，这是误用；未进入 17′ 就不是日核。
- 与「日心」（heliocentric）：日心说是一种以太阳为原点的坐标框架，与日核这一判词无关。
- 与天文学的「太阳核心」：术语同形，含义毫无关系；占星的日核讲的是黄经差，不是恒星内部的物理结构。
- 月亮的特殊情况：月亮与太阳几乎同心即新月，传统多按燃烧或不可见处理，月亮是否适用日核判词，各家并不一致。
常见问题
日核的行星一定比燃烧时「好」吗？
就古典手册的判词而言，是的：日核被列为强力的偶然尊贵。但「强」不等于「顺」——现代解读更强调该行星被强化、同时失去独立性，实际表现仍要看行星本身、所在星座与宫位、以及它与哪些星形成相位。把日核一律当成吉兆，是把技术等级误当成了命运结论。
17 分钟这个界限是怎么来的，可以放宽吗？
它是中世纪至近代占星手册沿用的经验数值，并非天文上的必然边界，各本有 16′、17′ 或半度的差异。现代实践中可以注明所用传统，但不宜为了凑成日核而自行放宽——若把容许度放到 1°，「日核」就退化成了普通的合日，失去原有分辨力。
出生时间不准，还能判日核吗？
很难。太阳每天约行 1°，换算下来约每 2.5 分钟走 1′，出生时间若有十几分钟误差，黄经差就可能整体平移数角分，足以把一颗星推出或推入日核。若时间只能精确到小时，建议只把日核当作「存疑的可能性」处理，不要据此下判断。
日核之所以值得单独立目，不在于它许诺好运，而在于它是古典占星少有的「边界即翻转」的判词：短短十几角分之内，同一颗行星从受伤变为受冕。理解它的价值，也正在于理解这种翻转背后的逻辑——在太阳面前，靠近既是危险，也是权力。