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占星从传统走到现在

西方占星学由公元初的希腊诞生，多数学者以当时写下占星典籍“四书”(Tetrabiblos)的天文学家托勒玫(Ptolemy)为开创者。虽说此不知虚实，但西方占星学从此兴旺却是事实。

但到二十世纪初，教会思想浸湿时人，以宿命论为主的占星学迅速式微，直至艾伦里奥(Alan Leo)的出现，被后代喻为现代占星学之父的他，接受了西洋通神学(Theosophy)的启蒙，从新诠释本命占星学(natal astrology)，让其打破宿命论，加入了不少近心理学的恩素。

而直到今天，现代占星学仍然在不断进步，最明显是守护星制的变化。与传统占星学比较，现代占星学较注重科学例证，融入了不少其他科目的智慧进去，亦更人性化，更贴近人性的心灵﹔而传统占星学则较著重宿命论，以占事为主。

宿命论与占星学——占卜可信吗？

每个学占卜的人，首个遇到的问题必定是世上有宿命与否，诚然，世间若有宿命，在世就如受神摆布 ，变得了无生趣﹔若无，则会被说以为占卜是迷信之物。天意难测，无人能知究竟，只能于此说一二意见。

宿命论，信以为天生我时，以立其命，并不能改﹔避谈其存，先说占卜之可信性，若世间有宿命论， 占卜者亦不能全测中其实。天意难测，占卜学即令苦研千年，亦只能说中一二，其间定存错漏，故只 能作参考，并不能尽信，但宿命确有其信，占卜亦有其准确性，但这只是建基于宿命论上的结论。

但相反，若没宿命论，占卜又是否可信，这答案，若以高格林之学说为基，可以暂信其准确。但矛盾 是，既命运并未定，何以占卜可信。在这前提下，就引申了命运为何物之谈。命运，我等认为，命是 人，运是所遇，命运则是两者相加，亦是其人处事之结果﹔故西方说﹕“性格创造命运”。

同样的，盖占星统计学家高格林所研，世上许多成名的人，如演员﹑运动家，占星图上都有同样的暗 示，这让此等人都成为名人。但反过来说，是否世上有此等星相暗示者，都能成为该种知命人氏，答 案却未必。因人仍有其主动权，此等占星上的暗示，只能代表其人有此潜能，在此方向上易有成就， 但去努力与否，却是人的选择，所以占星盘就不能尽解人的一生。

就因此，占星所知之事，就如宿命论下一样，只能当以为参考，信有，但不能尽信，不信有，亦需选 择而得其果。世界，亦因为有选择，而有意义。

占星学的验证——高格林的研究

占星学是占卜学，这是无用致疑的，所以很多人初一听到就会吹之以疪， 大说什么迷信的大道理，在此，容我引用牛顿先生对哈雷先生的名言﹕ “先生，我们研究过它，但你没有！”的确，占星学有其准确度，并不 能以主观感觉就作否定。而为了在这个科学发达的时代证明占星学的准确性，法国占星家高格林(1928- 1991)就与妻子奔走于欧洲各医院，找到了五万个知名人士的出生资料，作出了将近三十年的科学研究。

高氏的研究方法是以统计学为主，以职业与占星盘上星体的关系为目的作统计，以求出星体对人类影响的证据。方法是先把各职业分类，再在已分成十二宫的十字上，以不同星体落入十二格上的多寡，化成图心以外长度，再把其顶端连成线，成为了统计学的图表。

假若人的职业与星体没有任何关系的下，同一职业的出生图，星体不会有任既有定律，而以随意的方式，在统计表上成为近圆的图形。但结果却不然，所得出的结果都有高峰与低潮，表现了某星体集中在那处会特别容易让人有那种职业的特性，从而当上，像以下就是以科学家与演员的木星位置统计图(见图1)。

图1
研究结果公布后，自然受到多方科学家怀疑，但美国与比利时的学者在从新收资料作统计后，也得到同样的结果。从此，占星学得到了科学的证据，证实其可靠性。

今日科学发达，但很多事仍未能以科学解释，虽然占星学的可靠被证明，但其原理是如何呢？为什么星体会影响人类呢？仍未可知，不过不知道的，并不等如没有。

占星学的时空概念
伟位大的科学家爱因斯坦的理论强论的是时空，同样地在占星学上要算出个人的命运， 时间空间亦是同样重要。比方说，台湾总统陈水扁要是到了内地，不可能成为总统，他 的命运是受困于时间与空间中。

自己曾经想过人的命运，把命运分成环境与性格，环境是个人所面对的，包括朋友及工 作等的种种，而性格即是人面对环境的应对方法，这亦是心理学所强调的先天与后天因 素﹔回说占星上，先天盘所述的主要是天盘的个人性格以及地盘人所面对的环境简述， 而由这可探究人的生路历程，但这并不可能完全准确，故我们在探究人处理各种环境而 到成命运时，需要加上环境的资料作补充。

同样，在技术上，占星家经常用到占算命运的方法，如日月翻照等，也会用到盘主所处 的空间作基本，只有以这种方法，才能准确预测一个人的命运。

其实，所有算命术也是一样，不可能只以出生的时辰八字就可以测出一个人的人生，就 如占星命盘上，不是拥有科学家特徵的就是科学家，时空的概念是不可或缺的。

紫微斗数不是星理学

astrology，原出古希腊，由astron(星)及logos(科学)二字组成，正译是星理学，但今于亚洲地区多已译做占星学，而星理学则被概以为所有以星体卜算的命理学说。紫微斗数是中国的命理学，有些人常把紫微斗数当作星相学看待，特别是一些未有深究的门外汉，但实际上，紫微斗数并不能称为星相学。

而紫微斗数会被误以为是星相学的原因，是因为用了虚星系统。在占算时，常听到主星﹑火星等星体的名词，但这些都不是以星体的实际运行而作算。这些在虚星系统的星体，都是依据独立的算计方法，模拟出假的天像，与真正天像不同的运行而出现。但既然与星体无关，故不能能称为星理学类。

坊间一直有学者批评说，以图将紫微斗数套用于占星学上，是无聊，更可以论为不知所谓的行为。自然，把紫微斗数硬套上另一套学说上是不可能的，但作为参考是否不可，却有商榷余地。任何学说亦一样，需要进步，参考相似的而作研究，是一种必然的行为，而只要说紫微斗数与占星有相似的地方，以紫微斗数作参考的论，自可成立。

占星学与紫微斗数的方别在于实星与虚星。但即使紫微斗数是用虚星系统，在占算是，亦会用到虚星与虚星间关系，这与实星中星体与星体关系是相似的。我无法去举例说明，因对紫微斗数所知不多，但作为一个研究占星学的人，紫微斗数的确是一些有参考价值的材料。

研究学问，是不断的开创，死守于原有，就只却步不前，学占星是，学任何学问也是。

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