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行星喜乐

 

因而金星“喜乐于”情爱事件跟生殖的第五宫，它的影响因落在从根本上适合它自身特征的位置而被强调。

慷慨大度的吉星木星喜 乐于代表“好运势、恩主、朋友”的第十一宫，当落在这个位置时，它被认为格外强势。

水星喜乐于第一宫，在这个位置，它将显著影响某人的知性，并赋予其雄辩 的自我表达能力。月亮，传统上消息，信使和作者的守护者，喜乐于天然掌管这些内容的第三宫。

太阳，传统上表示先知、占卜和曝光真相，喜乐于表示建议决策、 预测、引导和宗教的第九宫。

邪恶的土星喜乐于不吉利的第十二宫，这个位置支持它限制的主题；

而火星喜乐于代表疾病和繁重工作负荷的第六宫，一般认为第六宫 也隐含了与不幸和沉重严苛这些含义。

 

 

行星喜乐的运用从很早以前就开始了，它是古典占星中一个恒 定的考量因素，并且是历代传统占星经典中一直保留的要素。有充分理由相信，一些宫位所引申出的含义，是行星和它们喜乐宫之间紧密联系的结果。 Manilius(曼尼利乌斯，公元1世纪)曾论及，行星在喜乐宫就像在自己的宫殿里，显示出存在于宫位及其相关行星间的深厚联系。

 

 

行星喜乐在卜卦占星中，作为庙旺的要素，指出强化的影响，是一个重要的考虑因素。

 

古典占星中的宫位象征

对于任何一篇论述宫位象征的论文来说，单纯地列出宫位是显然不够的；明白宫位的建立才是第一要务。本文即就此作一论述。

开篇起初，必须解释分明，无论我们目前认为星占学的目的究竟为何，为了善加利用种种符号象征，我等必须认识和吸收传统。星占学，正如我们所认识到的，是古 人认识宇宙的愿望所带来的。这是人类了解神的意愿的企图。当然，神不是我们所能了解的，这也仅仅是我们在封闭的恐惧中对外界的惊鸿一瞥。星占学的研究，用 意在于寻找出混沌之中的次序。

这种次序，建立在对生命的体悟和经历之上，这是我们现在所不具备的，而由此产生的总体性的哲学观念，也正是我们现代星占学努力去寻找的。这种哲学观，完全 地建立在神存在的知识之上。无论我们经历岁月多么漫长，都不应该忘记这个基本出发点。星占学是神的语言：了解并沟通神的思想的途径。由于符号学是如此地博 大精深，所以不了解这个基本前提就贸然着手无疑是有害的。

在进入主题之前，有必要澄清一个误区。这是一个星座依托于宫上的系统。我们知道第一个星座白羊座对应第一宫，第二个金牛座对应第二宫，以此类推。现代星占 学想当然地推得，火星守护第一宫，金星守护第二宫等，因为星座守护是这样的。如果是新行星守护的星座，还会带来更大的问题：天蝎和冥王，水瓶和天王，双鱼 和海王。这样，我们就认为冥王守护第八宫，并且吸收了八宫的象征如死亡。基于同样的错误，我们认为八宫主宰性能力，因为天蝎主管性器官，是第八个星 座。[注：第八宫按顺序主宰性器官，但是这不意味着它主宰性能力，正如十二宫主管足部但不主宰行走一样。]其它两个也有同样的问题存在。关于宫位的误解有 一打理由可写，但是与本文不甚相关。本文讨论的是太阳视轨道的宫位所包含的象征，必须从观察角度去理解。必须记住，发光体才是一切结构，象征和守护关系的 中心。

性质 元素
白羊 热，干 火
金牛 冷，干 土
双子 热，湿 风
巨蟹 冷，湿 水
狮子 热，干 火
处女 冷，干 土
天枰 热，湿 风
天蝎 冷，湿 水
射手 热，干 火
摩羯 冷，干 土
水瓶 热，湿 风
双鱼 冷，湿 水

黄道是一种计算上的假定，用来表示太阳在天空中的视运动。对于北半球来说，太阳位置处于任何星座都表现出其“温度”，因此表现出季节。每个星座都有其性 质：冷热干湿，这些温度，性质都和元素特质有关。因此，火是热的干的，土是冷的干的，风是热的湿的，水是冷的湿的。因此我们对应季节就有了四组各三个星 座，如上所示。

太阳的本质是热的干的，但是我们日常经验所知的却是一年四季变化的。黄道系统通过星座的性质描述了这种变化，因此太阳在白羊、金牛、双子的时候是春季，性 质是温暖潮湿的，这是因为春天是丰产的季节，需要温度和湿度。太阳在巨蟹，狮子，处女的时候是夏季，如我们所想，太阳的本性，炎热干燥，得到了加强。到了 秋天，太阳处于天枰，天蝎，射手，它的性质变得凉爽干燥——和春天恰好相反，这时候生长停止。冬天太阳处于摩羯，水瓶，双鱼，表现出阴冷潮湿的性质。（月亮在不同的四相也有类似的“季节”变化，表现出相似的性质变化）。

太阳在 季节 性质
白羊、金牛、双子 春 热，湿
巨蟹、狮子、处女 夏 热，干
天枰、天蝎、射手 秋 冷，干
摩羯、水瓶、双鱼 冬 冷，湿

星座和宫的对应起于对宇宙次序的认识，并且和回归黄道的建立有关。它应用于人体上，因此白羊座对应头部，因为是第一宫；金牛座对应颈部和喉咙，因为是第二 宫。直到十二宫双鱼座和足部。行星也被添加上去，但是顺序非常不同。土星和第一宫有关，木星是第二宫，火星第三宫，太阳第四宫，金星第五宫，水星第六宫， 月亮第七宫，以此类推，但不包括新的行星。这称为占星术顺序，按照行星到地球的距离排列，而和星座顺序几乎无关。

星座 宫 行星
白羊 1 土
金牛 2 木
双子 3 火
巨蟹 4 日
狮子 5 金
处女 6 水
天枰 7 月
天蝎 8 土
射手 9 木
摩羯 10 火
水瓶 11 日
双鱼 12 金

为了完成这幅图，我们必须先参看另一种对应，“耀升”的对应。每个行星在某一宫都会耀升（星座也是一样的）。土星在十二宫，那个地方发挥的损害力量最大， 木星在十一宫，火星在六宫，太阳在九宫，金星在五宫，水星在一宫，月亮在三宫。我们同样发现和星座顺序无关。火星和双鱼没有什么特别关系，但是在十二宫耀 升。

因此，这是星座和宫对应的一个论据。但是正如几乎星占中的一切一样，一个论据是不够的。星座和宫的对应也不是按这个顺序，而是太阳的视轨迹。应当有基本认识：太阳是神的代表，在这样的认识下，创造了宫和回归黄道。星座不能控制太阳，而是描述太阳的一些运动和性质。

正如其他学科一样，即便不同意一个观点，但是弄清楚其来龙去脉也是重要的。这之所以重要，是因为当我们摒弃了错误的观点（火星守护第一宫，金星守护第二宫 等）时，在解盘时就会更少地被错误的观念所影响，无论是推运，本命，世俗还是卜卦。不正确的观念诸如金星代表钱财（守护第二宫），木星代表国外事务或者长 途旅行（守护第九宫）。

哪个宫代表母亲，哪个代表父亲，这也是争论的缘由。如果我们让一个阴性的星座守护一宫，而它本身守护又是阴性行星如月亮的话，那我们立刻就看出哪里不确定 了。星座没有，也不能，守护宫，因此我们不必为四宫象征父亲，十宫象征母亲而感到不舒服。月亮和四宫并无联系，而土星和十宫也没有。这些对应都是错误的， 并且，显然会带来错误的判断。

首先，关于宫的起源的认知可以有助于我们了解其象征意义，在这个问题上我参考了马库斯?曼尼留斯。有一个非常好的类推，有助于我们领会宫的性质。太阳在很 多种族的传说中都被认为是神在越过天空。另外，显然地，上升是日出，中天是正午，下降是日落，天底是子夜，不怎么明显的是：事实上，宫的顺序是顺时针的。

太 阳的运动是圆周的，因此我们无法说哪处是起点哪处是终点，但是我们可以从日出开始，也就是从上升开始，这样比较简易，（显而易见的，开始和结束应该在天 底）。这里就是出生点，相当于婴儿新生，太阳由此开始向上进入十二宫，一个不幸的宫，相当于黎明前的黑暗。这里充斥着悲哀和隔绝，曼尼留斯称其为“富量的 祸害”，此时婴儿是最虚弱的。东半球费力地爬上十一宫，可以看见中天，年青的力量推动着前进，上升的路几乎走完，成功与荣耀唾手可得，因此我们可以知道

十一宫与希望和野心有关。达到顶峰的时候，没有任何的阴影，一切都展露无遗，太阳达到最高点，整个地面都沐浴在其光辉下，因此与成功和公众有关。
由此开始太阳开始西斜，走向日落。

九宫是太阳神之宫，有关神和宗教。八宫的阴影更长了，这是另一个不幸的宫位，“堤丰的恐怖居所”之一，死亡由八宫开始， 七宫结束，那里，太阳的光辉完全没入地平线之下。这是冥王星控制着的生命的尽头，昏暗的入口，“死亡的坚牢的闸门”，曼尼留斯将七宫关联于一日结束的事务 和婚事。现在，开始地平线之下的旅行，通向新生。
不幸的六宫再次展示了十二宫表现的弱点。曼尼留斯描述为“疾病这样的看不见的武器发动的战争

五宫幸运一些，因为黑暗的旅程快要结束了。尚未感觉到世界 的重量[四宫]，但却热望于其荣耀。四宫是死亡的终点，下降结束，开始上升，回向白天和生活：它控制着事物的本质。太阳如同预料的那样，越过三宫——女神 之宫，二宫——堤丰的另一个居所，继续下一个循环。
我们的用意并不在于这种说法，而是解释这种顺序产生的宫位的象征。翻开任何古代著作，都会发

现以下类似的说法。通过简短的解释，我对曼尼留斯的引用会更清楚：
一个人初生下来，从地平线上睁眼看去，第一眼看见的是地平线，第二眼就是云之彼端，那里星辰陨落，坠入无底的深渊，第三眼看见天穹之顶，太阳神人困马乏，稍作休息，这决定了阴影的中点，第四眼看见天底，那里有着形成星球的基础的荣耀，星星结束了下降，开始回归。

我们说，宫位包含了生命中一切事件，而非部分。这是正确的，但是，行星依然含有主要的力量，甚至有时候可以不考虑宫主星的影响，那是守护关系所带来的。宫 位是舞台，星座为背景，行星才是演员。有许多书籍和文章列出守护关系表，但是依然有疏漏之处。当遇见这样事情的时候，占星师只能凭个人经验去判断。宫位的 含义，和其它艺术类别一样，不应当依赖于易错的判断，而应该建立在对于其安排的正确理解之上，即使遇见未述及的事件，也可以添加入其中。

对已被接受的传统守护关系作添加，并不意味着改变已有律例。比如说，一只宠物狗被当作孩子抚养，但是并不是孩子，因此归属于六宫的小动物，而不是五宫，和怀孕有关的事务，因为盘主并没有将它生出。盘主对于六宫问题的看法也会通过其他因素呈现出来。