东出与西入是古典占星描述行星相对太阳升落次序的一对术语。行星先于太阳升起，称“东出”（oriental，亦称晨出、晨星相位）；行星后于太阳落下，称“西入”（occidental，亦称夕没、昏星相位）。最核心的判断是：它看的不是星座的东西方位，而是行星在会合周期中处于太阳之前还是之后，古典占星把它列为行星状态（condition）之一。
传统上，东出被理解为较主动、外显、先发和可见；西入则较被动、内收、后发，并更受太阳支配。但这只提供色调，不能单独决定吉凶，必须结合行星本身、宗派、尊贵、相位与宫位。
核心含义
以地球观测者为中心，太阳每日东升西落。若某行星在太阳之前从东方升起，它就是东出；若在太阳之后落入西方，它就是西入。金星、水星最典型：同一颗星会在“晨星”与“昏星”之间轮替。外行星同样有东出、西入，只是可见性受太阳光束与纬度影响，现象不如内行星醒目。
在星盘中，严格判断要看行星与太阳的升起次序，而不是简单看“在太阳左边还是右边”。粗略可用黄经先后作辅助：行星若在太阳之前升起，多属东出；反之多属西入。但黄纬与地平差异会改变实际升落，所以专业软件常直接标注 O/C、Matutine/Vespertine 或“晨星/昏星”。
象征层面，东出像“先发声的人”：行星功能更愿意向外启动；西入像“后回应的人”：功能先经内在消化，再通过关系或环境表现。古典多视东出为较有力和外显，西入为较柔弱和内敛，但这是相对语汇，不是道德评价。
古典来源
这一区分可追溯到希腊化占星术对巴比伦行星相位的继承。托勒密《占星四书》（Tetrabiblos）在讨论行星状态、相位与可见性时，把行星相对太阳的升落位置纳入判断；维提乌斯·瓦伦斯《占星文集》（Anthology）也反复用“东出/西入”描述行星的力量与表现方式。此后，阿布·马沙尔《大导论》（Great Introduction）、比鲁尼《占星术入门》将之系统化为行星条件之一，用于本命、择时与问卜。
到17世纪，威廉·利利《基督占星》（Christian Astrology，1647）仍以简明规则沿用：行星在太阳之前升起为东出，在太阳之后落下为西入，并据此判断行星的强弱与行动方式。可见它是古典占星技术语汇中的“状态”范畴，而非现代人的心理比喻。
现代应用与解读
现代传统占星复兴运动把东出/西入作为“行星相位（phase）”使用：在本命盘中，东出行星常被读为更易主动表达、先行动后反思；西入行星则更易先感受、观望，再通过他人或环境回应。用于问卜与择时，它帮助判断一件事是“先发有力”还是“后发受制”；用于行运，则象征主题从外显推进转向内化整合。
心理占星还会借金星、水星的晨昏形态作神话与象征联想。但现代占星通常不把东出/西入当作独立吉凶指标，而视为给行星“加语气”的细节：它说明功能如何出场，不说明功能是否成功。
易混淆的点
- 与顺行/逆行不同：东出/西入看行星与太阳的升落先后，顺逆行看行星黄经变化方向；一颗行星可以东出而逆行，也可以西入而顺行。
- 与“太阳光束下/燃烧”不同：后者看行星离太阳多近、是否被日光遮蔽；东出/西入看先后次序。行星可靠近太阳而不可见，仍可被归入某一相位。
- 与偕日升/偕日没不同：偕日升、偕日没是行星重新可见或消失的具体可见事件；东出/西入是更宽的关系范畴，不要求当时肉眼可见。
- 与星盘东西半球不同：它不是看行星落在星盘左半还是右半，也不是看宫位分布，而是以太阳的升落为参照。
- 与晨星/昏星不完全等同：晨星/昏星常用于金星、水星，但所有行星都可有东出/西入的相对状态。
常见问题
问：东出一定比西入好吗？
不一定。古典会说东出较外显、较有行动力，西入较内收、较受制，但吉凶仍取决于行星、宗派、尊贵、相位与宫位。吉星西入未必坏，凶星东出也未必吉。
问：怎样在自己的星盘里判断？
先找太阳与目标行星，判断谁先升起：行星先升起为东出，后升起为西入。许多占星软件会标出“Oriental/Occidental”或“Matutine/Vespertine”；若只看黄经先后，可作粗略参考，但严格判断需结合出生地地平与黄纬。
问：它只适用于金星和水星吗？
不是。金星、水星因是内行星，晨星/昏星最明显；火星、木星、土星等外行星同样有相对太阳的东出/西入，只是可见性和使用频率较低，古典仍会纳入状态判断。
东出与西入是一套描述“行星如何随太阳出场”的古典语言。它提醒我们：同一颗行星，先发与后发、外显与内收，会呈现不同表情；但表情不是命运，仍需放回整张星盘判断。