失时（英文常作 out of hayz 或 contrary to hayz）是古典占星判断行星“时位”是否合宜的术语。它不指“错过时间”或“运势迟到”，而指行星没有处在与自身昼夜宗派相称的地平位置，因而在表达力量时不够顺遂。
最核心的判断是：昼星在白昼盘却位于地平以下，或夜星在夜间盘却位于地平以上，通常视为失时；部分传统还要求星座阴阳相合。它属于偶然无力，不是庙旺落陷式的本质尊贵，分量较轻，不能单独断吉凶。
核心含义
先理解“宗派”（sect）：古典占星把行星分为昼夜两队。太阳、木星、土星为昼星；月亮、金星、火星为夜星；水星中性，常随太阳位置转换。所谓“时位”，就是行星是否处在自己一队的“主场时间”和“主场半球”。
昼星在白昼盘应位于地平以上，夜星在夜间盘应位于地平以下，才算得时（in hayz）。地平以上约对应第七至十二宫，地平以下约对应第一至六宫。反过来，昼星在白昼盘落到地平以下，或夜星在夜间盘升到地平以上，就是失时。部分阿拉伯—拉丁作者还加入星座阴阳：昼星宜阳、夜星宜阴；不合则削弱得时的完整度。由于细则宽严不一，现代多把失时视为轻度减分项。
- 昼星：太阳、木星、土星。
- 夜星：月亮、金星、火星。
- 水星：可转换，按宗派规则与太阳关系判定，传统不完全一致。
古典来源
失时的根源是希腊化占星的宗派学说。托勒密《四书》（Tetrabiblos）在讨论行星昼夜力量与位置时，已把昼星、夜星同太阳的关系作为判断基础；多罗修斯、瓦伦斯等也把昼夜二分用于行星强弱。严格名为 hayz 的技术术语，更多见于阿拉伯占星与拉丁中世纪传统：阿布·马沙尔一系把宗派、地平位置与星座性别组合成“时位”条件，后世圭多·博纳蒂、威廉·莉莉等人继承。古典作者对计分并不统一：有人只取宗派与地平位置，有人再加星座阴阳；太阳、月亮是否纳入也有分歧。因此引用时应交代所采用的流派。
现代应用与解读
现代占星多不把失时当吉凶判词，而读作“行星的表达节奏与盘主环境不完全合拍”。例如白昼盘中的土星若在地平以下，责任与结构感可能更内敛，需要私密空间或较长时间显化；夜间盘中的金星若升到地平以上，情感与审美更外露，却也容易在公共场合耗损。这种读法保留古典框架，重点转向心理与生活节奏。
解盘时，失时应排在太阳、月亮、命主星、庙旺落陷、相位与宫位之后，用于细化同一颗行星的表现方式。它不取消行星力量，只提示“出场方式”不够自然。若行星本身庙旺或相位良好，失时往往是小瑕疵；若已落陷、逆行、焦伤，则会加重“使不上劲”的感受。卜卦与择时中可作辅助：关键行星失时，传统上解释为时机不顺或当事人不在有利位置，但不能压过月亮状态、相位完成度与宫主星。
易混淆的点
- 失时与失势/落陷不同。失势（detriment）、落陷（fall）看行星落在什么星座，是本质尊贵；失时看昼夜与地平位置，是偶然状态。行星可以庙旺却失时，也可以落陷但得时。
- 失时与“宗派不合”有重叠但不相等。宗派不合指行星属于与盘面相反的宗派，如昼星落在夜间盘；失时还要检查地平上下，甚至星座阴阳。行星可在本宗派盘中，却因半球不对而失时。
- 失时不是逆行、焦伤、空亡或落宫。逆行是运动方向，焦伤是靠近太阳，空亡多指月亮无相，落宫是宫位性质；它们分属不同的偶然无力。
- 失时不是“时间晚了”。它不预测事件延迟，只描述行星在盘中的时位状态。
常见问题
失时的行星一定不好吗？
不一定。它是轻度偶然无力，只说明表达不够合时宜，可能内敛、绕路或需要额外条件。若行星本质尊贵、相位良好，影响常被吸收；叠加多种无力时才更值得注意。
如何快速判断一颗行星失时？
先分昼夜盘，再定行星宗派，然后看地平上下：昼星在白昼盘却在地平以下，或夜星在夜间盘却在地平以上，可初步判为失时。严格传统再查星座阴阳；水星按所用规则处理，太阳、月亮是否纳入需说明流派。
现代占星还必须用失时吗？
不是必须。许多现代占星师已不用 hayz 计分，只把宗派作为理解行星气质的背景。若使用，宜作辅助层，不与庙旺落陷、相位和宫位争夺主判地位。
失时是古典占星中精细而克制的概念：它提醒我们，行星不仅“是什么”，还“在什么时间、什么位置说话”。放回宗派与偶然尊贵的框架，它是有用的细化工具；脱离语境当作凶兆，则失之过重。